Browse
Recent Submissions
Item تمثيلات الأفريقانية في الرواية العربية المعاصرة(جامعة أم البواقي, 2024) بكاكرية، يوسف; بوغنوط، روفيالم يمنع الانتشار المتأخر للرواية في بلدان العالم الثالث وإفريقيا تحديدا، من أن يسعى الكُتاب من أن تكون لهم تجربتهم الروائية الخاصة، ويُقصد بالتجربة الروائية الخاصة، العمل على تأسيس خطاب روائي مميز، أساسه عمق التجربة الإنسانية للمجموعات الاجتماعية التي تستوطن إفريقيا. وباعتبار إفريقيا قارة ثرية على المستوى؛ العرقي/الإثني واللساني والأنثربولوجي والتاريخي...وكذلك بالنظر للجغرافيا وما يبدو من تنوع تضاريسي لافت للنظر )صحراء وغابات وشواطئ.(... هذا الموزاييك الذي يطبع الواقع الإفريقي سهل إرساء قواعد الكتابة الروائية عند المثقف الإفريقي، الذي لم يكن فعل الحكي والسرد غريبا عنه، فتراثه الشعبي الشفوي حافل بالكثير من القصص الواقعية والخيالية، وهذا ما ساهم في مشاركته في الكتابة الروائية العالمية، بعد أن استوعب تقنيات وطريقة بناء مساراتها السردية باحتكاكه بالغربي . ومع إرساء قواعد هذا الفن في إفريقيا )الرواية( كان لزاما على الكاتب أن يتحرر من القوالب والأشكال الغربية نوعا ما، بما يناسب خصوصيته الثقافية، التي يجب أن يعكسها إبداعه، فقد ظهرت الرواية الإفريقية في القرن 20 م، وكتب الإفريقي نماذجه الأولى بلغة المستعمر الغربي، وتميزت مرحلة التأسيس نماذج روائية بالفرنسية والإنجليزية بدرجة أولى وبرتغالية وإسبانية وإيطالية ...بدرجة أقل. ولكن مع بداية النصف الثاني من القرن العشرين، مرحلة الاستقلال والتحرر، أخذت القضايا الإفريقية تأخذ شكلا آخر يبتعد تدرجيا عن مخل'فات الصراع الإفريقي/ الأوروبي، وتتوجه نحو التعمق في خصوصيات القارة حيث ساد الاعتقاد بأن الاستقلال الحقيقي لن يكتمل إلا بقطع التبعية الإفريقية لأوروبا في جميع المجالات حتى الثقافية. ومع تدارك الإفريقي أن أكثر مظاهر الاستلاب الغربي تأثيرا على الإفريقي كانت اللغة )اللسان(، تعالت أصوات تنادي بالعودة للكتابة باللغات الإفريقية المحلية على غرار واثينغو نغوغي، أي اللغات التي لم تفرضها قوة السلاح على واقعهم. ووجد بعض الروائيون الأفارقة في اللغة العربية بديلا مناسب للغات الأوروبية، لعدة اعتبارات منها؛ علاقة الإفريقي بالعربي، التي اتسمت بالود في غالب الأحيان، حيث لم تكن بذلك العنف الذي عرفه الصراع الإفريقي -الأوروبي، ثانيا أن دخول اللغة العربية لإفريقيا كان دخولا سلسا بحكم الاحتكاك الجغرافي والمبادلات التجارية والثقافية، والتقاطعات التاريخية تتشابه بينهما، فسهل تقبل اللغة العربية. وبالاعتماد على مقولات النقد الثقافي والدراسات الثقافية حاولنا في هذا البحث، تقصي وتتبع التمثيلات الثقافية الإفريقية في الرواية المعاصرة المكتوبة باللغة العربية، وكان تركيزنا بالأساس على تيارين فكريين عرفتهما إفريقيا بعد النصف الثاني من القرن العشرين، هما تيار الزنوجة الذي أسس له جملة من المثقفين السود والأفارقة أهمهم: ،Léopold Sédar Senghorسنغور سيدار ليوبولد ، Aimé Césaireسيزار إيمي ليون داماسDamas Léon، غايتهم الأولى إعادة الاعتبار الذاتي للإنسان الأسود داخل إفريقيا وخارجها. أما التوجه الفكري الثاني هوAfricanism ، بمعنى النزعة الأفريقانية، والتي تعتبر الإمتداد الفكري والثقافي المنطقي لحركة الزنوجة، والتي)الأفريقانية( وجدت طريقها لكتابات الأدباء الأفارقة المعاصرين خاصة الروائية، ومنهم العرب، لتتحول لركائز أساسية، اعتمدها الروائي لتأسيس خطاب روائي إفريقي بعيدا عن التقليد والمحاكاة الغربية والمشرقية، ولقد تم التركيز على مفهوم المصطلحين في الفصل الأول )النظري( من البحث. أما بقية الفصول التطبيقية فقد سعينا من خلالها لتوضيح هذه الفكرة أكثر )الأفريقانية( بالاعتماد من جهة على نماذج روائية معاصرة، ومن جهة ثانية عن طريق تجزئتها إلى جملة من القضايا والتمثيلات الثقافية الفرعية انطلاقا من التوظيف الروائي الإفريقي، فنجد من يعالجها من منطلق هوياتي أو من خلال علاقة الأنا الإفريقية والآخر )الأبيض الأوروبي، والعربي(... محاولا تجسيمها من خلال أبراز مقومات الذات الإفريقية حضاريا وثقافيا، ومن خلال علاقاتها التاريخية مع بقية الأعراق، كما في الفصل الثاني الذي تناولنا فيه قضية الهوية والآخرية في روايات حجي جابر وأمير تاج السر. ولأن موضوع الآخرية أخذ بعدا آخر مع ظهور النقد الثقافي ليتحول الآخر ليس مجرد المستعمر أو الغريب الوافد )النموذج البشري (، بل حتى جملة من الأنساق الثقافية التي تجذ'رت داخل الأوساط الاجتماعية والثقافية الإفريقية وانعكست في كتابات الروائيين. ولهذا شكل الفصل الثالث في جزئه لأول امتداد للفصل الثاني، وعالجنا فيها تحول هذا الآخر إلى مجموعة أنماط ثقافية دخيلة على الواقع الإفريقي، ثم قاربنا مجموعة من الصور الثقافية الإفريقية التي وظفتها الرواية )أمير تاج السر، عبد العزيز بركة ساكن( وتضمن الفصل الرابع الخلفيات العرقية والانثروبولوجية التي سعى الإفريقي لاستحضارها كنوع من التأصيل لبعده الإفريقي والحضاري الإنساني وكدعائم مادية للنزعة الإفريقانية، وتبنتها الرواية في إفريقيا كفن )سلاح حضاري( في إطار مشروع الكاتب الإفريقي لوضع الأسس الروائية الخاص به بعد الاستقلال، ليُظْهِر تأثير هذه الخلفيات على نمط تفكير الإفريقي وتميزه عن بقية شعوب العالم، )الصديق حاج أحمد في رواية كاماراد رفيق الحيف والضياع، عبد العزيز بركة ساكن في رواية الجنقو مسامير الأرض.( أما آخر الفصول فانصب الاهتمام فيه على التجربة الروائية النسوية، وتحري مدى اشتراك المرأة الإفريقية المعاصرة)الروائية( مع الرجل الإفريقي في تشبعها بالتيار الأفريقاني بعد الاستقلال، ودفاعها عنه وتمثيلها له في كتاباتها من منظور أنثوي واعتمدنا في على نموذجين الأولى ليبي )نجوى بن شتوان، زرايب العبيد( والثاني جزائري عائشة بالنور في رواية الزنجية. لنخلص في الأخير لجملة من النتائج أهمها: -أفاقت الحركة الزنجية الإفريقي من سباته الطويل، لتمهد له الطريق لتأسيس أفريقانيته المعاصرة ثقافيا وأدبيا. - تَحَوُّلُ المقولات الثقافية الأفريقانية لموضوعات روائية، في الرواية العربية جاء بعد تناولها في الروايات الإفريقية المكتوبة بلغات أخرى كالفرنسية والإنجليزية، باعتبارها اللغات الأولى التي كتبت بها الرواية الإفريقية. - بُنيت الأفريقانية في الرواية العربية على مجموعة مقومات أساسية؛ الهوية، والغيرية، والأنثربولوجيا والعرقية والنسوية... - لا يمكن حصر الأفريقانية في تمثيلات معينة دون غيرها، يجب وضع في الاعتبار اتساع القارة وتعدد الأعراق والإثنيات داخلها، والخصوصيات التاريخية والحضارية لكل نطاق جغرافي إفريقي. La diffusion tardive du roman dans les pays du tiers monde, et en Afrique en particulier, n'a pas empêché les écrivains de chercher à avoir leur propre expérience narrative. Par expérience narrative spéciale, nous entendons travailler à établir un discours narratif distinctif, basé sur la profondeur de l'expérience humaine des groupes sociaux qui peuplent l'Afrique . Considérant que l'Afrique est un continent riche en termes de race/ethnicité, de linguistique, d'anthropologie et d'histoire… ainsi qu'en termes de géographie et de la diversité frappante des terrains (désert, forêts, plages…), cette mosaïque qui caractérise la réalité africaine a facilité l'établissement des règles de l'écriture romanesque pour l'intellectuel africain, à qui l'acte de raconter et de raconter n'était pas étranger, car son héritage populaire oral est plein de nombreuses histoires réalistes et imaginaires, et c'est ce qui a contribué à sa participation à l'écriture romanesque mondiale, après avoir absorbé les techniques et la méthode de construction de ses parcours narratifs au contact de l'Occident. Avec l'instauration des règles de cet art en Afrique (le roman), il a fallu que l'écrivain se libère dans une certaine mesure des moules et des formes occidentales, d'une manière qui convienne à sa spécificité culturelle, dont sa créativité doit refléter la réalité. Le roman africain est apparu au XXe siècle après J.-C. et l'Africain a écrit ses premiers modèles dans la langue du colonisateur occidental, et la période fondatrice a été caractérisée par des modèles romanesques en français et en anglais dans une plus grande mesure, et en portugais, en espagnol et en italien... dans une moindre mesure. Mais avec le début de la seconde moitié du XXe siècle, la période des indépendances et des libérations, les questions africaines ont commencé à prendre une autre forme qui s'est progressivement éloignée des vestiges du conflit Afrique/Europe, et s'est dirigée vers l'approfondissement des spécificités du continent, où prévalait la croyance que la véritable indépendance ne serait complète qu'en coupant la dépendance africaine à l'égard de l'Europe dans tous les domaines, même culturels. Les Africains ayant compris que la manifestation la plus influente de l'aliénation occidentale sur eux était la langue, des voix se sont élevées pour réclamer un retour à l'écriture dans les langues africaines locales comme le Wahengo Ngugi, c'est-à-dire des langues qui n'étaient pas imposées par la force des armes à leur réalité. Certains romanciers africains ont trouvé dans la langue arabe une alternative appropriée aux langues européennes, pour plusieurs raisons, notamment : la relation entre Africains et Arabes, qui était souvent caractérisée par l'amitié, car elle n'était pas aussi violente que le conflit afro-européen, et deuxièmement, l'entrée de la langue arabe en Afrique s'est faite en douceur en raison des contacts géographiques, des échanges commerciaux et culturels et des intersections historiques qui sont similaires entre eux, il était donc facile d'accepter la langue arabe. En nous appuyant sur les concepts de la critique culturelle et des cultural studies, nous avons essayé dans cette recherche d'enquêter et de suivre les représentations culturelles africaines dans le roman contemporain écrit en langue arabe, et nous nous sommes concentrés principalement sur deux courants intellectuels que l'Afrique a connu après la seconde moitié du XXe siècle, à savoir le courant de la Négritude, qui a été fondé par un groupe d'intellectuels noirs et africains, dont les plus importants sont : Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor et Léon Damas, dont l'objectif premier était de restaurer l'estime de soi de la personne noire à l'intérieur et à l'extérieur de l'Afrique. Le deuxième courant intellectuel est l'africanisme, c'est-à- dire la tendance africaine, qui est considérée comme l'apport intellectuel et culturel logique du mouvement nègre, qui (l'africanisme) a trouvé son chemin dans les écrits des écrivains africains contemporains, en particulier des romanciers, y compris arabes, pour devenir des piliers de base, adoptés par le romancier pour établir un discours romanesque africain loin de l'imitation et de la simulation occidentales et orientales. L'accent a été mis sur le concept des deux termes dans le premier chapitre (théorique) de la recherche. Quant au reste des chapitres appliqués, nous avons cherché à travers eux à clarifier davantage cette idée (africanisme) en nous appuyant sur des modèles romanesques contemporains, d'une part, et d'autre part en la divisant en un ensemble de problématiques et de représentations sous-culturelles basées sur l'emploi romanesque africain . Ainsi, nous trouvons ceux qui l'abordent sous l'angle de l'identité ou à travers la relation du moi africain et de l'autre (l'Européen blanc, l'Arabe...) qui tentent de l'incarner en mettant en évidence les composantes du moi africain en termes de civilisation et de culture, et à travers ses relations historiques avec le reste des races, comme dans le deuxième chapitre où nous avons traité de la question de l'identité et de l'altérité dans les romans de Haji Jaber et d'Amir Taj al-Sir. Parce que le sujet de l'altérité a pris une autre dimension avec l'émergence de la critique culturelle, l'autre n'est plus seulement devenu le colonisateur ou l'étranger entrant (le modèle humain), mais même un ensemble de systèmes culturels qui ont pris racine dans les cercles sociaux et culturels africains et se sont reflétés dans les écrits des romanciers. Par conséquent, le troisième chapitre dans sa première partie a constitué une extension du deuxième chapitre, et nous y avons traité de la transformation de cet autre en un ensemble de modèles culturels étrangers à la réalité africaine, puis nous avons abordé un groupe d'images culturelles africaines que le roman a utilisées (Amir Taj al-Sir, Abdel Aziz Baraka Sakin). Le quatrième chapitre incluait les origines ethniques et anthropologiques que l'Africain cherchait à évoquer comme une sorte d'authentification de sa dimension civilisationnelle africaine et humaine et comme des supports matériels de la tendance africaine, et le roman l'adoptait en Afrique comme un art (une arme civilisationnelle) dans le cadre du projet de l'écrivain africain d'établir ses propres fondements romanesques après l'indépendance, pour montrer l'influence de ces origines sur la manière de penser de l'Africain et sa distinction par rapport au reste des peuples du monde (sedik Haj Ahmed dans le roman Camarad, un compagnon d'injustice et de perte, Abdel Aziz Baraka Sakin dans le roman Le Jungo, les clous de la terre). Les derniers chapitres se concentraient sur l'expérience romanesque féministe et étudiaient l'étendue de la participation de la femme africaine contemporaine (romancier) avec l'homme africain dans sa saturation avec le mouvement africaniste après l'indépendance et sa défense et sa représentation de celle-ci dans ses écrits à partir d'une perspective féminine. Nous nous sommes appuyés sur deux modèles, le premier libyen (Najwa Bin Shatwan, Les Plumes d'esclaves) et le second algérien Aisha Bin Nour dans le roman Le Nègre. Pour conclure au final avec un ensemble de résultats dont les plus importants sont: -Le mouvement nègre a réveillé l'Africain de son long sommeil, pour lui ouvrir la voie à l'établissement culturel et littéraire de son africanisme contemporain. -La transformation des catégories culturelles africaines en sujets fictionnels dans le roman arabe est venue après leur traitement dans les romans africains écrits dans d'autres langues comme le français et l'anglais, car ce sont les premières langues dans lesquelles le roman africain a été écrit. -L'africanisme dans le roman arabe s'est construit sur un ensemble de composantes de base ; l'identité, l'altérité, l'anthropologie, l'ethnicité, le féminisme… -L'africanisme ne peut se limiter à certaines représentations sans d'autres. L'immensité du continent et la multiplicité des races et des ethnies qui le composent, ainsi que les spécificités historiques et civilisationnelles de chaque zone géographique africaine, doivent être prises en considération. The late spread of the novel in the countries of the Third World, and Africa in particular, did not prevent writers from seeking to have their own narrative experience. By a special narrative experience, we mean working to establish a distinctive narrative discourse, based on the depth of the human experience of the social groups that inhabit Africa. Considering that Africa is a continent rich in terms of race/ethnicity, linguistics, anthropology, and history... as well as in terms of geography and the striking diversity of terrain (desert, forests, beaches...), this mosaic that characterizes African reality facilitated the establishment of the rules of novel writing for the African intellectual, to whom the act of storytelling and narration was not alien, as his oral folk heritage is full of many realistic and imaginary stories, and this is what contributed to his participation in global novel writing, after he absorbed the techniques and method of constructing its narrative paths through his contact with the West. With the establishment of the rules of this art in Africa (the novel), it was necessary for the writer to liberate himself from Western molds and forms to some extent, in a manner that suits his cultural specificity, which his creativity must reflect. The African novel appeared in the 20th century AD, and the African wrote his first models in the language of the Western colonizer, and the founding stage was characterized by novel models in French and English to a greater degree, and Portuguese, Spanish and Italian... to a lesser degree. But with the beginning of the second half of the twentieth century, the stage of independence and liberation, African issues began to take another form that gradually moved away from the remnants of the African/European conflict, and headed towards delving into the specificities of the continent, where the belief prevailed that true independence would not be complete except by cutting off African dependence on Europe in all areas, even cultural ones. With the African realizing that the most influential manifestation of Western alienation on the African was language (tongue), voices rose calling for a return to writing in local African languages such as Wathengo Ngugi, that is, languages that were not imposed by force of arms on their reality. Some African novelists found in the Arabic language a suitable alternative to European languages, for several reasons, including: the relationship between Africans and Arabs, which was often characterized by friendliness, as it was not as violent as the African- European conflict, and secondly, the entry of the Arabic language into Africa was a smooth entry due to geographical contact, commercial and cultural exchanges, and historical intersections that are similar between them, so it was easy to accept the Arabic language. Relying on the concepts of cultural criticism and cultural studies, we tried in this research to investigate and track African cultural representations in the contemporary novel written in the Arabic language, and our focus was primarily on two intellectual currents that Africa knew after the second half of the twentieth century, namely the Negritude current, which was founded by a group of black and African intellectuals, the most important of whom are: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, and Léon Damas, whose primary goal was to restore the self-esteem of the black person inside and outside Africa. The second intellectual trend is Africanism, meaning the African tendency, which is considered the logical intellectual and cultural supply of the Negro movement, which (Africanism) found its way into the writings of contemporary African writers, especially novelists, including Arabs, to become basic pillars, adopted by the novelist to establish an African novelistic discourse far from Western and Eastern imitation and simulation. The focus was on the concept of the two terms in the first (theoretical) chapter of the research. As for the rest of the applied chapters, we sought through them to clarify this idea more (Africanism) by relying on contemporary novel models, on the one hand, and on the other hand by dividing it into a set of issues and sub-cultural representations based on African novelistic employment, so we find those who deal with it from an identity standpoint or through the relationship of the African self and the other (the white European, the Arab...) trying to embody it by highlighting the components of the African self in terms of civilization and culture, and through its historical relations with the rest of the races, as in the second chapter in which we dealt with the issue of identity and otherness in the novels of Haji Jaber and Amir Taj al-Sir. Because the subject of otherness took on another dimension with the emergence of cultural criticism, the other became not just the colonizer or the incoming stranger (the human model), but even a set of cultural systems that took root within African social and cultural circles and were reflected in the writings of novelists. Therefore, the third chapter in its first part constituted an extension of the second chapter, and in it we dealt with the transformation of this other into a group of cultural patterns alien to African reality, then we approached a group of African cultural images that the novel employed (Amir Taj al-Sir, Abdel Aziz Baraka Sakin). The fourth chapter included the ethnic and anthropological backgrounds that the African sought to evoke as a kind of authentication of his African and human civilizational dimension and as material supports for the African tendency, and the novel adopted it in Africa as an art (a civilizational weapon) within the framework of the African writer's project to establish his own novelistic foundations after independence, to show the influence of these backgrounds on the African's way of thinking and his distinction from the rest of the peoples of the world (sedik Haj Ahmed in the novel Camarad, a companion of injustice and loss, Abdel Aziz Baraka Sakin in the novel The Jungo, Nails of the Earth). The last chapters focused on the feminist novelistic experience, and investigated the extent of the contemporary African woman's (novelist) participation with the African man in her saturation with the Africanist movement after independence, and her defense of it and her representation of it in her writings from a feminine perspective. We relied on two models, the first Libyan (Najwa Bin Shatwan, Slave Pens) and the second Algerian Aisha Bin Nour in the novel The Negro. To conclude in the end with a set of results, the most important of which are: -The Negro movement woke up the African from his long slumber, to pave the way for him to establish his contemporary Africanism culturally and literarily. - The transformation of African cultural categories into fictional subjects in the Arab novel came after their treatment in African novels written in other languages such as French and English, as they are the first languages in which the African novel was written. - Africanism in the Arab novel was built on a set of basic components; identity, otherness, anthropology, ethnicity, and feminism... - Africanism cannot be limited to certain representations without others. The vastness of the continent and the multiplicity of races and ethnicities within it, as well as the historical and civilizational specificities of each African geographical area, must be taken into consideration.Item بلاغة الخطاب الإقناعي في المثل القرآني(جامعة أم البواقي, 2024) لبيض، زهية; زيناي، طارقتسعى هذه الدراسة الموسومة":بلاغة الخطاب الإقناعي في المثل القرآني-مقاربة حجاجية"- إلى إعادة التفكير في المثل القرآني باعتباره فعل ومسؤولية. انطلاقا من تجلّي النظرية البيرلمانية في المثل القرآني الصريح، بتقنياتها ومنطلقاتها وكيف ساهمت في إقناع السّامع الخاص والكوني ودفعه نحو التأييد والإذعان وذلك من خلال وقوف الدراسة على أربعة فصول؛ الفصل الأول: وفيه تم تحديد بلاغة المثل القرآني وبعده الحجاجي والتعرف على مصطلحات ذات صلة بالدراسة من بلاغة، وحجاج، وخطاب إقناعي، والمثل القرآني، والبحث عن العناصر التواصلية في المثل القرآني وبُعده الحجاجي الذي يظهر في كل من الأطروحة والأطروحة المضادة والحجّة والنتيجة وقانون العبور، مع عرض لخصائص المثل القرآني المتنوعة ثم قيمته لكونه ينتمي لكتاب الله تعالى وهو أحق العلوم وأولاها بالتعلم أمّا الفصل الثاني: وفيه تطرقنا للمنطلقات الحجاجية وأدبياته ثم ذكر التقنيات الحجاجية في النظرية البيرلمانية، من حجج عقلية تحرك العقل والمنطق وأخرى انفعالية قائمة على تحريك الخيال والانفعال، ثم عرجنا للدّور الحجاجي للوجوه الأسلوبية. ولقد آثرنا في الفصل الثالث لهذه الدّراسة، دراسة حجاجية للمثل القرآني باستخراج الحجج شبه المنطقية، وهي حجج تبحث في المقومات الخطابية المنطقية والرياضية. أمّا الفصل الرابع فهو كذلك دراسة تطبيقية للمثل القرآني بالتركيز على الحجج المؤسَسة على بنية الواقع والحجج المؤسِّّسة للواقع. إذاً، مع المقاربة الحجاجية قُمنا بتجسير الفجوة بين دراستنا والدراسات السّابقة للمثل القرآني من خلال مُدارسته وفق هذه النظرية الحديثة القائمة على مبدأ الإقناع والتأثير والإذعان والتأييد للمثل القرآني والخضوع لأطروحاته من أجل تحقيق نظام الاستخلاف. Cette étude intitulée : " La rhétorique du discours persuasif dans le proverbe coranique - Une approche argumentative " cherche à repenser la parabole coranique comme une action et une responsabilité. En se basant sur la manifestation de la théorie parlementaire dans le proverbe coranique explicite, avec ses techniques et ses points de départ et comment elle a contribué à convaincre l'auditeur spécial et universel et à le pousser vers le soutien et la soumission, à travers l'étude reposant sur quatre chapitres ; Chapitre 1 : Dans celui-ci, l'éloquence du proverbe coranique et sa dimension argumentative ont été définies, et les termes liés à l'étude ont été identifiés, notamment l'éloquence, l'argumentation, le discours persuasif et le proverbe coranique, et la recherche des éléments communicatifs dans le proverbe coranique et sa dimension argumentative qui apparaît dans chacune des thèses, la contre-thèse, l'argument, le résultat et la loi du passage, avec une présentation des différentes caractéristiques du proverbe coranique puis sa valeur car il appartient au Livre de Dieu Tout-Puissant et est la plus méritante et la première des sciences à apprendre. Quant au chapitre 2 : Dans celui-ci, nous avons abordé les points de départ argumentatifs et sa littérature, puis nous avons mentionné les techniques argumentatives dans la théorie parlementaire, des arguments rationnels qui font bouger l'esprit et la logique et d'autres qui sont émotionnels basés sur le mouvement de l'imagination et de l'émotion, puis nous nous sommes tournés vers le rôle argumentatif des aspects stylistiques. Dans le troisième chapitre de cette étude, nous avons préféré étudier le proverbe coranique de manière argumentative en extrayant des arguments quasi-logiques, qui sont des arguments qui examinent les composantes rhétoriques logiques et mathématiques. Le chapitre quatre est également une étude appliquée de la parabole coranique en se concentrant sur les arguments basés sur la structure de la réalité et les arguments qui établissent la réalité. Par conséquent, avec l'approche argumentative, nous avons comblé le fossé entre notre étude et les études précédentes du proverbe coranique en l'étudiant selon cette théorie moderne basée sur le principe de persuasion, d'influence, de soumission et de soutien au proverbe coranique et de soumission à ses thèses afin de parvenir au système de succession This study entitled: "The Rhetoric of Persuasive Discourse in the Qur'anic Proverb- An Argumentative Approach" seeks to rethink the Qur'anic parable as an action and a responsibility. Based on the manifestation of the parliamentary theory in the explicit Qur'anic Proverb, with its techniques and starting points and how it contributed to convincing the special and universal listener and pushing him towards support and submission, through the study standing on four chapters; Chapter One: In it, the eloquence of the Quranic Proverb and its argumentative dimension were defined, and terms related to the study were identified, including eloquence, argumentation, persuasive discourse, and the Quranic Proverb, and the search for the communicative elements in the Quranic Proverb and its argumentative dimension that appears in each of the thesis, the counter-thesis, the argument, the result, and the law of passage, with a presentation of the various characteristics of the Quranic Proverb and then its value because it belongs to the Book of God Almighty and is the most deserving and first of the sciences to be learned. As for Chapter Two: In it, we addressed the argumentative starting points and its literature, then mentioned the argumentative techniques in the parliamentary theory, from rational arguments that move the mind and logic and others that are emotional based on moving the imagination and emotion, then we turned to the argumentative role of stylistic aspects. In the third chapter of this study, we preferred to study the Quranic Proverb argumentatively by extracting quasi-logical arguments, which are arguments that examine the logical and mathematical rhetorical components. Chapter Four is also an applied study of the Quranic parable focusing on the arguments based on the structure of reality and the arguments that establish reality. Therefore, with the argumentative approach, we have bridged the gap between our study and previous studies of the Quranic Proverb by studying it according to this modern theory based on the principle of persuasion, influence, submission, and support for the Quranic Proverb and submission to its theses in order to achieve the system of successionItem أسلوبية الإنزياح في القصيدة الأندلسية(جامعة أم البواقي, 2024) شطيبي، كريمة; زياد، شعيبكانت الأندلس قطبا لكل الحضارات العالمية، وكانت منبرا للعلوم المزهرة ومختلف الآداب، وقد استلهم الشعراء الأندلسيون وتغنوا وترنموا في قصائدهم بالعديد من المواضيع كالطبيعة والحنين والترحال موظفين العديد من الأغراض الشعرية كالرثاء والمدح والغزل والموشحات والأزجال، كما كانت لطبيعة وجمالها والأوضاع المعيشية وغيرها من الموضوعات محورا مهما في قصائدهم الشعرية التي نظموا فيها إبداعاتهم، ويمثل الشاعر مالك بن المرحل الأندلسي واحد من أبرز الشعراء الذين اشتهروا بالعلم والحكمة والذكاء وكان من رواد شعراء زمانه في العدوة الأندلسية والمغربية، ويمثل ديوان الجوالات أحد إبداعات الشاعر التي جمع فيها الشاعر أهم و أفضل أشعاره التي نظمها في العدوة الأندلسية والمغربية، وقد جاءت دراستنا لتجمع بين موروث النص الشعري القديم والمنهج الأسلوبي الحداثي في استقراء مختلف الآليات الأسلوبية التي وظفها الشاعر مالك بن المرحل الأندلسي في ديوانه الجوالات.Item منهج محمد أركون في مقاربة التص القرآني(جامعة أم البواقي, 2024) عطروش، عبد اللطيف; حمبلي، فاتحنحاول في هذه الدراسة الكشف عن المنهج الذي استعان به محمد أركون في فهم القرآن الكريم،فقد دعا إلى الدراسة العلمية وجعلها بديلا عن التفسيرات التقليدية التي وصفها بالدوغمائية ،وللبحث عن القراءة البديلة التي اقترحها رحنا نفتّش في منجزه عن ماهية الدراسة العلمية . وقد أسفر البحث عن وجود ثلاثة مناهج ظاهرة في شكل نماذج تحليلية هي: المنهج اللساني الوظيفي، المنهج السيميائي، والتأويل؛وانطلاقا من هذه الخلاصة انبنى بحثنا على ثلاثة فصول ومقدمة وخاتمة. تعدُّ المقدمة منهجية عرضنا فيها توطئة عن قيمة كتابات أركون وأهميتها،والجدل الذي ثار حوله،ثم ذكرنا عنوان البحث والإشكالية التي تأسّس منها،ثمّ بيّنا الأسباب والدوافع لاختيار الموضوع، ثم أهمية الدراسة، والصعوبات التي واجهت الباحث، ثم الأهداف المرجوة من البحث، وحدود المادة موضوع الدراسة،والدراسات السابقة ،ثم المنهج المتّبع ،ثمّ الشكر والتقدير للمشرف وللجنة المناقشة. وأمّا الفصل الأول؛فوسمناه بالآليات اللسانية في مقاربة النص القرآني،و بدأناه بجزء نظري عرّفنا فيه باللسانيات البنوية ،ثمّ انتقلنا إلى التحولات التي شهدتها لسانيات سوسير ،وتوقفنا عند اللسانيات الوظيفية الفرنسية،ولم يكن الغرض من العرض النظري إعادة شرح المصطلحات اللسانية المعروضة في الكتب ،بل كان تحديدا للمنهج اللساني الذي استعان به محمد أركون في مقاربة القرآن الكريم لسانيا،ثمّ أردفنا الجزء النظري بجزء ثان تطبيقي عرضنا فيه نموذج من المقاربة اللسانية الأركونية لسورة الفاتحة،ولم نكتف بالعرض ،بل نقدنا القراءة الأركونية التي خالف فيها قواعد اللغة العربية ،وختمنا الفصل بمجموعة من النتائج التي توصلنا إليها. وأمّا الفصل الثاني؛ فوسمناه بالآليات السيميائية في مقاربة النص القرآني،وهو تطور عن المستوى الأول،إذ انتقل فيه أركون من القراءة الوصفية-الشكلية-إلى القراءة الدلالية التي ربطها بالتاريخ وبالثقافة وبالتواصل...وغيرها،وقد بدأناه كسابقه بجزء نظري عرّفنا فيه بالسيميائيات،ثمّ عرضنا لاتجاهات السيميائيات وفق ما استعان به أركون في النموذج التطبيقي السيميائي،فبدأنا بسيميائيات التواصل ،ثم سيميائيات الدلالة، ثم سيميائيات الثقافة،ثم سيميائيات التأويل،ثم سيميائيات الأهواء.ثمّ أتبعنا الجزء النظري بجزء تطبيقي عرضنا فيه نموذجا تحليليا سيميائيا لمختارات من سورة التوبة.ثمّ أكملنا الفصل الثاني بخاتمة عرضنا فيها أهم النتائج التي توصلتا إليها. وأمّا الفصل الثالث؛فوسمناه بالآليات التأويلية في مقاربة النص القرآني،وهو تطور عن الفصلين السابقين إذ تمّ فيه التركيز على المتلقي،وقد بدأناه بعرض نظري عرّفنا فيه بأهم نظريات التلقي،بدءً بدائرة التأويل عند شلايرماخر،ثمّ انتقلنا إلى فينومينولوجيا هوسرل،ثم دائرة التأويل عند هايدجر،ثم أسس التأويل عند غادامير،وخصصنا الجزء الثاني من الفصل الثالث بنموذج تأويلي أركوني لسورة الكهف،وأتممناه بخاتمة عرضنا فيها أهم النتائج التي توصلنا إليها. وأمّا الخاتمة؛فأجملنا فيها كل النتائج التي توصّلنا إليها في الفصول الثلاثة.هكذا وقد أصبحت البحث حقيقة بعد أن كان تصورا ،ونأمل أن نكون حققنا المقصود وبلغنا المنشود،وأن يكون خطوة لبداية بحوث أخرى تكون أعمق وأثرى. Dans cette étude, nous essayons de révéler l'approche utilisée par Muhammad Arkoun pour comprendre le Saint Coran. Il a appelé à l'étude scientifique et en a fait une alternative aux interprétations traditionnelles, qu'il a qualifiées de dogmatiques. En lisant ce qu'il propose, nous rechercherons dans son ouvrage la nature de l'étude scientifique. La recherche a abouti à la présence de trois approches apparentes sous forme de modèles analytiques : l'approche linguistique fonctionnelle, l'approche sémiotique et l'interprétation. Partant de cette conclusion, notre recherche s'est articulée autour de trois chapitres, une introduction et une conclusion. L'introduction est une méthodologie dans laquelle nous avons présenté une introduction à la valeur et à l'importance des écrits d'Arkoun, et à la controverse qui a surgi autour de lui, puis nous avons évoqué le titre de la recherche et la problématique à partir de laquelle elle a été fondée, puis nous avons expliqué les raisons et les motivations du choix du sujet, puis l'importance de l'étude, les difficultés rencontrées par le chercheur, puis les objectifs souhaités de la recherche, et les limites du matériel. Le sujet de l'étude, les études antérieures, puis la méthodologie suivie, puis merci et appréciation au superviseur et au comité de discussion. Quant au premier chapitre, nous l'avons appelé mécanismes linguistiques dans l'approche du texte coranique, et nous l'avons commencé par une partie théorique dans laquelle nous avons introduit la linguistique structurale. Nous sommes ensuite passés aux transformations dont a été témoin la linguistique de Saussure, et nous nous sommes arrêtés au français. linguistique fonctionnelle. Le but de la présentation théorique n'était pas de réexpliquer les termes linguistiques présentés dans les livres, il s'agissait plutôt d'une spécification de l'approche linguistique utilisée par Muhammad Arkoun pour aborder linguistiquement le Saint Coran, puis nous l'avons ajouté. la partie théorique avec une deuxième partie. Dans ma candidature, nous avons présenté un modèle de l'approche linguistique Arkoun de la sourate Al-Fatihah. Nous ne nous sommes pas limités à la présentation, mais nous avons plutôt critiqué la lecture d'Arkoun dans laquelle elle violait les règles de la langue arabe, et nous avons conclu la lecture. chapitre avec un ensemble de résultats auxquels nous sommes parvenus. Quant au deuxième chapitre ; Nous l'avons appelé les mécanismes sémiotiques dans l'approche du texte coranique, et c'est un développement depuis le premier niveau, dans lequel Arkoun est passé de la lecture descriptive-formelle à la lecture sémantique qu'il a liée à l'histoire, à la culture, à la communication... et d'autres. Nous l'avons commencé, comme auparavant, par une partie théorique dans laquelle nous avons introduit la sémiotique, puis présenté les tendances de la sémiotique. Selon ce qu'Arkoun a utilisé dans le modèle sémiotique appliqué, nous avons commencé par la sémiotique de la communication, puis la sémiotique. Sémantique, puis sémiotique de la culture, puis sémiotique de l'interprétation, puis sémiotique des désirs. Puis nous avons suivi la partie théorique par une partie appliquée dans laquelle nous avons présenté un modèle analytique sémiotique pour des sélections de la sourate Al-Tawbah. deuxième chapitre avec une conclusion dans laquelle nous avons présenté les résultats les plus importants auxquels nous sommes parvenus. Quant au troisième chapitre, nous l'avons appelé les mécanismes d'interprétation dans l'approche du texte coranique, et c'est un développement par rapport aux deux chapitres précédents car l'accent était mis sur le destinataire. Nous l'avons commencé par une présentation théorique dans laquelle nous avons introduit le sujet. théories les plus importantes de la réception, en commençant par le cercle d'interprétation de Schleiermacher, puis nous sommes passés à la phénoménologie de Husserl, puis au cercle d'interprétation selon Heidegger, puis aux fondements de l'interprétation selon Gadamer, et nous avons consacré la deuxième partie du troisième chapitre. à un modèle d'interprétation arconique pour la sourate La grotte, et nous l'avons complétée par une conclusion dans laquelle nous avons présenté les découvertes les plus importantes auxquelles nous sommes parvenus. Quant à la conclusion, nous avons résumé tous les résultats auxquels nous sommes parvenus dans les trois chapitres. Ainsi, la recherche est devenue une réalité après avoir été une vision, et nous espérons que nous avons réalisé ce qui était prévu et réalisé ce que nous souhaitions, et que nous l'avons réalisé. sera une étape vers le début d'autres recherches qui seront plus profondes et plus riches. In this study, we are trying to reveal the approach that Muhammad Arkoun used in understanding the Holy Qur'an. He called for scientific study and made it an alternative to traditional interpretations, which he described as dogmatic. To search for the alternative reading that he proposed, we will search in his work on the nature of scientific study. The research resulted in the presence of three apparent approaches in the form of analytical models: the functional linguistic approach, the semiotic approach, and interpretation. Based on this conclusion, our research was based on three chapters, an introduction, and a conclusion. The introduction is a methodology in which we presented an introduction to the value and importance of Arkoun's writings, and the controversy that arose around him, then we mentioned the title of the research and the problem from which it was founded, then we explained the reasons and motivations for choosing the topic, then the importance of the study, the difficulties that faced the researcher, then the desired goals of the research, and the limits of the material. The subject of the study, previous studies, then the methodology followed, then thanks and appreciation to the supervisor and the discussion committee. As for the first chapter, we called it linguistic mechanisms in approaching the Qur'anic text, and we began it with a theoretical part in which we introduced structural linguistics. Then we moved to the transformations that Saussure's linguistics witnessed, and we stopped at French functional linguistics. The purpose of the theoretical presentation was not to re-explain the linguistic terms presented in the books. Rather, it was a specification of the linguistic approach that Muhammad Arkoun used in approaching the Holy Qur'an linguistically, and then we added the theoretical part with a second part. In my application, we presented a model of the Arkoun linguistic approach to Surat Al-Fatihah. We did not limit ourselves to the presentation, but rather we criticized the Arkoun reading in which it violated the rules of the Arabic language, and we concluded the chapter with a set of results that we reached. As for the second chapter; We called it the semiotic mechanisms in approaching the Qur'anic text, and it is a development from the first level, in which Arkoun moved from the descriptive-formal reading to the semantic reading that he linked to history, culture, communication... and others. We began it, as before, with a theoretical part in which we introduced semiotics, and then presented the trends of semiotics. According to what Arkoun used in the applied semiotic model, we started with the semiotics of communication, then the semiotics Semantics, then the semiotics of culture, then the semiotics of interpretation, then the semiotics of desires. Then we followed the theoretical part with an applied part in which we presented a semiotic analytical model for selections from Surat Al-Tawbah. Then we completed the second chapter with a conclusion in which we presented the most important results that we reached. As for the third chapter, we called it the interpretive mechanisms in approaching the Qur'anic text, and it is a development from the previous two chapters as the focus was on the recipient. We began it with a theoretical presentation in which we introduced the most important theories of reception, starting with Schleiermacher's circle of interpretation, then we moved to Husserl's phenomenology, then the circle of interpretation according to Schleiermacher. Heidegger, then the foundations of interpretation according to Gadamer, and we devoted the second part of the third chapter to an arconic interpretive model for Surah The cave, and we completed it with a conclusion in which we presented the most important findings that we reached. As for the conclusion, we summarized all the results we reached in the three chapters. Thus, the research has become a reality after it was a vision, and we hope that we have achieved what was intended and achieved what we desired, and that it will be a step to the beginning of other research that will be deeper and richer.Item خطاب الألم في الرواية الجزائرية المعاصرة(جامعة أم البواقي, 2024) خلايفية، أمال; محوي، رابحتناولت أطروحتي بالدراسة والتحليل تيمة الألم في الرواية الجزائرية المعاصرة، حيث اعتمدت على ثلاث روايات مختلفة من أجل الوقوف على تيمة الألم بكل أنواعها ومناحيها، وتوزعت الدراسة عبر أربعة فصول تفصيلية ليصبح الألم ضمن هذا البحث مقسم حسب بناء هيكلي يضم الفروع التالية، ذات مضامين واضحة المغزى كالآتي: مقدمة توضح أهم الدراسات السابقة للمنهج المعتمد، وفصل نظري يبرز أهم المصطلحات والمفاهيم التي هي الفضاء اللغوي لتجليات الرواية الجزائرية منذ النشأة حتى التأسيس عبر فاعلتي النمذجة والتجريب، يليها الفصل التطبيقي الأول المخصص لدراسة عهد الثورة، وفصل تطبيقي ثاني خصصناه لتجربة الشعور واللاشعور؛ كذلك فصل تطبيقي ثالث أبرزنا فيه الجرم والقتل المتسيب، وفي الختام استشهدنا بخاتمة تطرقنا فيها لأهم النتائج المرجوة من البحث، وأشرنا فيها لأهم الآفاق المفتوحة لأبحاث أخرى The intended objective of this research, expressed in a detailed and titled manner "The Discourse of Pain in the Contemporary Algerian Novel, Selected Examples - A Sociological Study", is to scrutinise the language of pain in the entity of the human soul as the fertile ground for the manifestation of psychological, physical and mental difficulties across the stages of the Algerian novel in the language of discourse, and the stylization dialogue language through the technique of effective hybridization by sound movement and multiple dialects for the purpose of diversification, and what enriches the topic is the criminal and pathological aspect as an analogy to the Israeli entity that is tyrannical in shedding the blood of innocent Palestinians, which results in the language of pain as a discourse within the language of the text, the pain within this research is divided according to a structural structure that includes the following sections with clear contents: a chapter of introduction explaining the most important previous studies of the adopted method, and a theoretical chapter highlighting the most important terms and concepts that are the linguistic space for the manifestations of the Algerian novel from its inception to its founding, through modelling and experimentation, followed by the first applied chapter dedicated to the study of the revolutionary era, a second chapter applied dedicated to the experience of conscious and unconscious, also a third chapter applied in which we highlighted crime and homicide, in the conclusion, we cited a conclusion in which we touched on the most important results of the research and indicated the most important prospects for further research.. L'objectif visé par la présente recherche, exprimé de manière détaillée et titrée "Le discours de la douleur dans le roman algérien contemporain: exemples choisis - une étude socio-textuelle", est d'examiner et de détailler le langage de la douleur dans l'entité de la personne humaine, comme terrain propice à la manifestation des difficultés psychologiques, physiques et mentales, à travers les étapes du roman algérien dans la langue du discours, et la langue du dialogue stylistique par la technique de l'hybridation effective par le mouvement sonore, et les dialectes multiples à des fins de diversification, et ce qui enrichit le sujet, est l'aspect criminel et pathologique de l'entité tyrannique israélienne qui fait verser le sang de Palestiniens innocents, ce qui se traduit par le langage de la douleur en tant que discours dans le langage du texte, afin que la douleur, dans le cadre de cette recherche, sera divisée selon un plan structurel qui comprend les sections suivantes, avec des contenus clairement déterminés comme suit: un chapitre d'introduction expliquant les études antérieures les plus importantes de la méthodologie adoptée, un chapitre théorique soulignant les termes et concepts les plus importants qui constituent l'espace linguistique des manifestations du roman algérien depuis sa création jusqu'à son établissement à travers les acteurs de la modélisation et de l'expérimentation, ensuite le premier chapitre appliqué consacré à l'étude de l'époque révolutionnaire, un deuxième chapitre appliqué consacré à l'expérience de la conscience et de la subconscience, et un troisième chapitre appliqué dans lequel nous avons mis en évidence le crime et l'homicide, enfin, nous avons cité une conclusion dans laquelle nous avons évoqué les résultats les plus importants de la recherche et indiqué les perspectives les plus importantes pour la poursuite de la recherche.Item الأبعاد التداولية في الخطاب السردي الجزائري رواية هاء وأسفار عشتار لعز الدين جلاوجي أنموذجا(جامعة أم البواقي, 2024) غلاب، نوال; نابي، نسيمةتنبني التداولية على مجموعة من القضايا المهمة التي أخذت حيزا كبيرا في الدراسات الحديثة والمعاصرة، لما لها من أهمية في الساحة النقدية واللسانية، تشتغل التداولية على النص من خلال آلياتها الإجرائية المختلفة، المتمثلة في الإشاريات وأفعال الكلام والحجاج والاستلزام الحواري وغيرها، بما أن النص الذي بين أيدينا ( هاء وأسفار عشتار ) لعز الدين جلاوجي يجمع بين الغموض والأسطورة، فهذا يعني أنه يمنح الدارس الرغبة في استنطاقه، وبما أن المقاربة المختارة في هذا البحث هي المقاربة التداولية، فهذا يعني أن وراءها هدف معين، حيث نسعى من خلالها إلى إبراز تجليات التداولية في نص أسطوري، ومدى قدرة الدارس على المزج بين الواقع والخيال والخرافة، مما يستدعي منا طرح عدة أسئلة أهمها: كيف يمكن لدارس الخطاب أن يحلل نصا أسطوريا مضمرا عن طريق الآليات التداولية ؟ ما مدى توفر هذه الآليات في الرواية Pragmatics is based on a group of important issues that have taken up a large part in modern and contemporary studies, because of its importance in the critical and linguistic arena, pragmatics works on the text though its various procedural mechanisms, represented in signs, speech acts, argumentation, dialogical. Implication, ect, Since the text in our hands, Ha and the Travels of Ishtar by Izz Al - Din Jalawji, combines mystery and legend, this means that it gives the student the desire to question him, Since the chosen approach in this research in this research is the deliberative approach, this means that there is a specific goal behind it, through it, we seek to highlight the manifestations of pragmatics in a legendary text, the extent to which the student is able to mix reality, imagination, and myth, this requires us to ask several questions, the most: important of which is How can a student of discourse analyze an implicit legendary text through pragmatic mechanisms ? to what extent are these mechanisms available in the novel La pragmatique s'appuie sur un ensemble de questions importantes qui ont pris une grande part dans les études modernes et contemporaines, en raison de son importance dans le domaine critique et linguistique, la pragmatique travaille le texte à travers ses différents mécanismes procéduraux mécanismes procéduraux, représentés dans les signes, les actes de langage, argumentation, dialogique, implication, ect, puisque le texte entre nos mains, ha et les voyages d' Ishtar d'IZZ AL- Din Jalawji, allie mystère et légende, cela signifie qu'il donne à l'étudiant l'envie de le questionner, puisque l'approche choisie dans cette recherche en cette recherche est l'approche délibérative, cela signifie qu'il ya un objectif précis derrière elle, à travers elle, nous cherchons à mettre en évidence les manifestations de la pragmatique dans un texte légendaire, la mesure dans laquelle l' étudiant est capable de mélanger réalité, imaginaire et mythe, cela nous oblige poser plusieurs questions, dont la plus importante est comment un étudiant en discours peut-il analyser un texte légendaire implicite à travers des mécanismes pragmatiques ? dqns quelle mesure ces mécanismes sont - ils disponibles dans le romanItem التحصيل اللغوي بنظاميه المعجمي والتركيبي من خلال مناهج الجيل الثاني(جامعة أم البواقي, 2024) مقراني، نورة; صابر، كنوزيعدّ الإصلاح التربوي أُسّا من أسس تقدّم المنظومات التربوية في أي بلد؛ إذ يمكن أن يعكس هوية المجتمع وثقافته، وحتى سياسته وفلسفته في التعامل مع شتّى مجالات الحياة. ولقد شهدت جلّ دول العالم حركات إصلاحية تربوية هدفت إلى تجديد النظام التربوي بجميع مضامينه لأسباب متعددة (تاريخية، سياسية، أو مواكبة لمستجدات التقدم التكنولوجي...). ولم تختلف أهداف المنظومة التربوية الجزائرية عن بقية دول العالم في مساعيها ومراميها، وتوالت نماذج الإصلاحات على المنظومة التربوية الجزائرية، على طول هذه السنوات، حتى طالعتنا السلطات الوصية في السنوات الأخيرة بمجموعة إصلاحات سميت بــــــ "مناهج الجيل الثاني" أو "المناهج المعاد كتابتها "، والتي حاول من خلالها علماء اللغة العربية استثمار مضامينها في تعليمية اللغة العربية بجميع مستوياتها بخاصة المعجمية والتركيبية منها؛ أي اكتساب المتعلم لثروة لغوية جيدة، إضافة إلى تعلم قواعد هذه اللغة نطقا وأداء في مختلف المواقف التعليمية؛ فإلى أي مدى يمكن لهذا المستجد التربوي أن يسهم في تعليمية اللغة العربية بجميع مستوياتها La réforme éducative est un pilier fondamental du progrès des systèmes éducatifs dans n'importe quel pays. Elle peut refléter l'identité, la culture, voire la politique et la philosophie d'une société dans son approche des différents domaines de la vie. La plupart des pays du monde ont connu des mouvements de réforme éducative visant à renouveler le système éducatif dans tous ses aspects pour diverses raisons (historiques, politiques ou pour suivre les avancées technologiques...). Les objectifs du système éducatif algérien ne diffèrent pas de ceux des autres pays du monde dans ses efforts et ses ambitions. Au fil des ans, de nombreux modèles de réformes ont été appliqués au système éducatif algérien. Récemment, les autorités compétentes ont présenté une série de réformes appelées "programmes de la deuxième génération" ou "programmes réécrits", à travers lesquelles les linguistes arabes ont tenté d'exploiter leur contenu dans l'enseignement de la langue arabe à tous les niveaux, en particulier au niveau lexical et syntaxique. Il s'agit donc d'acquérir un riche vocabulaire et d'apprendre les règles de cette langue, tant à l'oral qu'à l'écrit, dans diverses situations d'apprentissage. Dans quelle mesure cette nouveauté pédagogique peut-elle contribuer à l'enseignement de la langue arabe à tous ses niveaux Educational reform is a cornerstone of the progress of educational systems in any country. It can reflect the identity, culture, even the politics and philosophy of a society in its approach to various aspects of life. Most countries in the world have experienced educational reform movements aimed at renewing the educational system in all its aspects for various reasons (historical, political, or to keep up with technological advancements...). The objectives of the Algerian educational system do not differ from those of other countries in the world in its efforts and ambitions. Over the years, many reform models have been applied to the Algerian educational system. Recently, the competent authorities have presented a series of reforms called "second-generation curricula" or "rewritten curricula," through which Arab linguists have attempted to exploit their content in teaching the Arabic language at all levels, especially at the lexical and syntactic levels. The goal is therefore to acquire a rich vocabulary and learn the rules of this language, both orally and in writing, in various learning situations. To what extent can this educational innovation contribute to the teaching of the Arabic language at all levelsItem الظواهر الأسلوبية في شعر إبن أبي حجلة التلمساني(جامعة أم البواقي, 2024) وادة، إسلام; شاكر، لقمانوقفنا في هذه الدراسة على أربع ظواهر أسلوبية وردت في شعر "ابن أبي حجلة التلمساني"، والمتمثلة في: الانزياح، التكرار، التناص، والمفارقة، وقد سلَّطنا الضوء على دور هذه الأساليب في نقل معاني الشاعر وتوصيل القارئ لها، إضافة إلى التطرق للجانب الجمالي والفني في شعره، والكشف عن مدى براعته في شحن وتسخير لغته الشعرية، والأساليب والتراكيب اللغوية المختلفة والمتنوعة التي تحدث تأثيرا في المتلقي، معتمدين على المنهج الأسلوبي الذي يركز في استقرائه وتحليله ودراسته للنصوص على لغتها، وذلك بالأخذ بعين الاعتبار أن النتاج الأدبي قِوامُه لغته بما تحمله من صفات صوتية ودلالية تؤدي دور نقل وتبليغ أحاسيسه وخواطره وأفكاره بطريقة مميزة وفريدة. وقد جاءت هذه الدراسة في أربعة فصول مسبوقة بمقدمة، ومختومة بخاتمة. أما الفصل الأول فعنوانه " الانزياح في شعر ابن أبي حجلة التلمساني"، تناولنا فيه تعريف الانزياح لغة واصطلاحا، والانزياح عند العرب ـــــ القدامى والمُحدثين ـــــ والغرب، ثم درسنا الانزياح التركيبي والانزياح الدلالي في شعر ابن أبي حجلة التلمساني. بينما في الفصل الثاني فتطرقنا فيه إلى:" التكرار في شعر ابن أبي حجلة التلمساني"، قدمنا فيه تعريفات للتكرار لغة واصطلاحا، ثم عرضنا أنواع التكرار، وبينَّا أغراضه، مع تقديم لمحة عنه لدى القدماء والمحدَثين، وبعدها شرعنا في الدراسة التطبيقية في المبحث الموسوم: مستويات التكرار في شعر ابن أبي حجلة، درسنا فيه التكرار الداخلي، والتكرار الخارجي بما ينضوي تحتهما من أشكال وصور التكرارات. ثم في الفصل الثالث درسنا: التناص في شعر ابن أبي حجلة التلمساني، عرضنا مفهوم التناص ونشأته وتطوره، وتتبعنا ظهور هذه الظاهرة الأسلوبية عند العرب والغرب قديما وحديثا، وبعدها سلطنا الضوء على: تجليات التناص في شعر ابن أبي حجلة التلمساني. وآخر الفصول درسنا فيه: أسلوبية المفارقة وتمظهراتها في شعر ابن أبي حجلة التلمساني، وضَّحنا مفهوم المفارقة لغة واصطلاحا، وتقفَّينا أثر المفارقة في النقد الغربي ثم النقد العربي ــــــ القديم والحديث ــــــ، كما قمنا ببيان العناصر التي تقوم عليها المفارقة، ووظيفة المفارقة، وانتقلنا بعدها إلى دراسة: تمظهرات المفارقة في شعر ابن أبي حجلة التلمساني. وفي الأخير ختمنا دراستنا بخاتمة تضمنت أهم النتائج التي توصلنا إليها في بحثنا. In this study, we examined four stylistic phenomena mentioned in the poetry of "Ibn Abi Hijla al-Talmisani", which are: displacement, repetition, intertextuality, and paradox. We have shed light on the role of these methods in conveying the poet's meanings and deliver the reader to it, in addition to addressing the aesthetic and artistic aspect of his poetry, and revealing the extent of his ingenuity in charging and harnessing his poetic language, and the different and varied linguistic styles and structures that make an impact on the recipient, relying on the stylistic approach that focuses in his extrapolation, analysis and study of texts on their language, taking into account that the literary production is based on its language, with its phonetic and semantic qualities that play the role of conveying and communicating his feelings, thoughts and ideas in a distinctive and unique way. This study is divided into four chapters, preceded by an introduction and concluded by a conclusion. As for the first chapter, it is titled "Displacement in the Poetry of Ibn Abi Hijlah Al-Talmisani", in which we dealt with the definition of displacement linguistically and idiomatically, and displacement among the ancient and modern Arabs and the West. While in the second chapter, we touched on: "Repetition in the Poetry of Ibn Abi Hijla Al-Talmisani", in which we presented definitions of repetition linguistically and idiomatically, then we presented the types of repetition, and explained its purposes, while providing a glimpse of it among the ancients and the modernists, and then we proceeded to the applied study in the topic tagged with The levels of repetition in the poetry of Ibn Abi Hijla, in which we studied the internal repetition, and the external repetition, including the forms and images of the repetitions. Then, in the third chapter, we studied: intertextuality in the poetry of Ibn Abi Hijlah al-Talmisani. We presented the concept of intertextuality, its origin and development, and we followed the emergence of this stylistic phenomenon among the Arabs and the West, in the past and present, and then we shed light on: the manifestations of intertextuality in the poetry of Ibn Abi Hijlah al-Tilmisani. And the last chapters we studied in it: the stylistics of paradox and its manifestations in the poetry of Ibn Abi Hijla al-Talmisani, we clarified the concept of paradox linguistically and idiomatically, and we traced the impact of paradox in Western criticism and then Arab criticism-old and modern-and we also explained the elements on which paradox is based, and the function of paradox, and then we moved on to Study: Manifestations of irony in the poetry of Ibn Abi Hijla Al-Tilmisani. Finally, we concluded our study with a conclusion that included the most important results that we reached in our research. Dans cette étude, nous avons examiné quatre phénomènes stylistiques mentionnés dans la poésie d'Ibn Abi Hijlah al-Tilmisani, à savoir : le déplacement, la répétition, l'intertextualité et le paradoxe. Nous mettons en lumière le rôle de ces méthodes dans la transmission des significations du poète et du paradoxe. les communiquer au lecteur, en plus d'aborder l'aspect esthétique et artistique de sa poésie, et de révéler l'étendue de son habileté à charger et à exploiter son langage poétique, ainsi que les méthodes et structures linguistiques différentes et variées qui ont un impact sur le destinataire, en s'appuyant sur l'approche stylistique qui se concentre dans son extrapolation, son analyse et son étude des textes sur leur langue, en tenant compte du fait que le produit littéraire est basé sur sa langue avec le contenu qu'il véhicule et qui joue le rôle de véhicule. et communiquer ses sentiments, ses pensées et ses idées d'une manière distinctive et unique. Cette étude est composée de quatre chapitres précédés d'une introduction et conclus par une conclusion. Quant au premier chapitre, son titre est " Le déplacement dans la poésie d'Ibn Abi Hijlah al-Tilmisani ", dans lequel nous avons discuté de la définition du changement linguistique et terminologique, et du changement parmi les Arabes - anciens et modernes - et en Occident. nous avons étudié le changement syntaxique et le changement sémantique dans la poésie d'Ibn Abi Hijlah al-Tilmisani. Alors que dans le deuxième chapitre, nous avons abordé: " La répétition dans la poésie d'Ibn Abi Hajlah al-Tilmisani ", dans lequel nous avons présenté les définitions de la répétition sur le plan linguistique et terminologique, nous avons ensuite présenté les types de répétition et expliqué ses objectifs, tout en fournissant un aperçu parmi les anciens et les modernes, et après cela nous nous sommes lancés dans l'étude appliquée dans le thème étiqueté : Les niveaux de répétition dans la poésie d'Ibn Abi Hijleh, dans lequel nous avons étudié la répétition interne et la répétition externe, y compris les formes et les images. des répétitions qui leur relèvent. Puis, dans le troisième chapitre, nous avons étudié : L'intertextualité dans la poésie d'Ibn Abi Hijlah al-Tilmisani Nous avons présenté le concept d'intertextualité, ses origines et son développement, et nous avons retracé l'émergence de ce phénomène stylistique chez les Arabes et en Occident, ancien. et moderne, puis nous mettons en lumière : Les manifestations de l'intertextualité dans la poésie d'Ibn Abi Hijlah al-Tilmisani. Dans les derniers chapitres, nous avons étudié: la stylistique du paradoxe et ses manifestations dans la poésie d'Ibn Abi Hajlah al-Tilmisani. Nous avons clarifié le concept de paradoxe linguistiquement et terminologiquement, et retracé l'impact du paradoxe dans la critique occidentale puis arabe - ancienne. et moderne -. Nous avons également expliqué les éléments sur lesquels repose le paradoxe et la fonction du paradoxe, puis nous sommes passés à l'étude : Manifestations du paradoxe dans la poésie d'Ibn Abi Hajlah al-Tilmisani. Enfin, nous avons conclu notre étude avec une conclusion qui incluait les résultats les plus importants auxquels nous sommes parvenus dans notre recherche.Item جماليات اللغة الشعرية في الموشحات والأزجال(جامعة أم البواقي, 2024) زعامطة، أمال; قبايلي، حميديعدّ موضوع "جماليات اللغة الشعرية في الموشحات والأزجال عند أبي الحسن الششتري الأندلسي (ت 668ه)" من المواضيع التي تهتم باللغة الشعرية بالدرجة الأولى، ذلك أن اللغة هي ركيزة العمل الإبداعي وأهم عنصر فيه، وقد جاء اختيارنا لهذا الموضوع لهدف الكشف عن مدى قدرة الششتري اللغوية في ترجمة أفكاره وتجاربه الصوفية وعكسها في أشعاره بأسلوب سهل ولغة بسيطة، إضافة إلى أن دراسة اللغة هي دراسة للبّ الشعر وإحاطة بجميع جوانبه. وقد حاولنا من خلال فصول البحث المختلفة الوقوف على مدى إمكانية الششتري في تطويع اللغة وتشكيلها للتعبير عن تجاربه الروحية، وقد بيّنا الأساليب والظواهر اللغوية التي ساعدته في ذلك، إضافة للصور الفنية والموسيقى والبناء التي منحت موشحاته وأزجاله أبعادا إيحائية ودلالية كان لها الأثر الكبير في تحقيق جماليتها. Le thème " L'esthétique du langage poétique dans Muwashahat et Azjal par Abu Al-Hasan Al-Shushtari Al-Andalusi (mort en 668 AH) " est l'un des sujets qui concerne principalement le langage poétique, car le langage est le fondement du langage poétique. travail créatif et l'élément le plus important de celui-ci. Notre choix de ce sujet est venu dans le but de révéler l'étendue de la capacité linguistique d'Al-Shushtari à traduire ses idées et ses expériences soufies et à les refléter dans sa poésie dans un style facile et un langage simple, en plus du fait que l'étude de la langue est une étude du noyau de la poésie et une compréhension de tous ses aspects. ? travers les différents chapitres de recherche, nous avons essayé de déterminer l'étendue de la capacité d'Al-Shushtari à adapter et à façonner le langage pour exprimer ses expériences spirituelles, et nous avons démontré les méthodes et les phénomènes linguistiques qui l'ont aidé à y parvenir, en plus du des images artistiques, de la musique et de la construction qui ont donné à ses Muwashahat et à son zajal des dimensions évocatrices et sémantiques qui ont eu un grand impact sur la réalisation de leur esthétique. The topic "The Aesthetics of Poetic Language in Muwashahat and Azjal by Abu Al-Hasan Al-Shushtari Al-Andalusi (d. 668 AH)" is one of the topics that is primarily concerned with the poetic language, because language is the foundation of creative work and the most important element in it. Our choice of this topic came with the aim of revealing the extent of Al-Shushtari's ability Linguistics is in translating his ideas and Sufi experiences and reflecting them in his poetry in an easy style and simple language, in addition to the fact that the study of language is a study of the core of poetry and an understanding of all its aspects. Through the various research chapters, we have tried to determine the extent of Al-Shushtari's ability to adapt and shape the language to express his spiritual experiences, and we have demonstrated the methods and linguistic phenomena that helped him in doing so, in addition to the artistic images, music, and construction that gave his muwashahat and zajals suggestive and semantic dimensions that had a great impact in achieving their aestheticsItem الأنساق الثقافية في أدب السيرة الأندلسية(جامعة أم البواقي, 2024) بوقروز، كوثر; شاكر، لقمانيهدف البحث الموسوم : "الأنساقُ الثقافية في أدب السيرة الأندلسية _كتاب التّبيان للأمير عبد الله بن بلقين الغرناطي الأندلسي _ إلى البحث في جذور فن السيرة عند العرب عموما وفي قطر الأندلس خصوصا والتّعرف على بُناها الفنية والتركيبية ومنه الكشف عن سبب إضمارها في مصنفات ذات أجناس متنوعة وتعمد أصحابها إخفاء تسميتها بشكل واضح في عناوين المصنفات العربية، إضافة إلى التّعرف ومُقاربة مدونة تراثية تعد من ذخائر الأدب الأندلسي تكتنز بمكونات سيرة ذاتية تعود إلى القرن الخامس للهجرة وفق آليات النقد الثقافي الذي أظهر قدرته على مُقاربة النصوص الأدبية للبحث في خلفياتها المضمرة، حيث أصّل فيه الأمير "عبد الله" لشخصيته وثقافته في قالب أدبي يمازج بين مكونات حضارية متنوعة تجمع بين التاريخ والفكر معتمدا على أساليب سردية حديثة تحدث تواشجا بين ماضيه وحاضره بأسلوب مُقارن يحمل أنساقا نفسية تبين عن مكنونات نفسية أثّرت في توجيه حياته، متجاوزا مجرد التأريخ لحياته ولأُسرته "بني زيري" إلى إنتاج مُصنف بأسلوب فلسفي يمتع القُرّاء، وقد ساعدنا النقد الثقافي على تعرية خطاب "عبد الله" وتقويل نصه ما أضمره من خلال التلاعب باللغة الأدبية الفلسفية، ومنه تحديد مكوِّنات نصه السّيرية. ومن ثمّة فقد سعيتُ في هذا البحث العلمي إلى محاولة دراسة الكتاب بدقة متجاوزة مجرد الوصف له وتقديم محتوياته للقارئ، ومنه الإجابة على إشكالية رئيسية مفاداها: ما هي أهم الأنساق الثقافية المضمرة في نص "التّبيان"، وما هي مكوِّناته السيرية، ولماذا أضمر "عبد الله" سيرته الذاتية في مصنف ظاهره لا يتجاوز التأريخ لدولته ذات الأصول الزيرية؟ The research entitled "Cultural Patterns in Andalusian Biography Literature: The Book of Tabayan by Prince Abdullah bin Balqin Al-Gharnati" aims to investigate the cultural origins of the art of biography in the Arab world in general, and in the Andalusian region in particular. The research seeks to identify its artistic and structural foundations, as well as to uncover the reasons behind its concealment within various literary genres, where its authors deliberately obscured its designation in the titles of Arabic works. Additionally, the study aims to explore and approach a traditional heritage corpus that represents a treasure trove of Andalusian literature. This corpus contains components of self-biography dating back to the fifth century of the Hijra (Islamic calendar), analyzed through the lens of cultural criticism. This approach has demonstrated its ability to delve into the hidden aspects of literary texts. In this context, Prince "Abdullah" constructed his personality and culture within a literary framework that blends various cultural components, merging history and thought, and utilizing modern narrative techniques that draw parallels between his past and present in a comparative style. This approach highlights psychological aspects that influenced his life's direction, surpassing a mere historical account of his life and his family, the "Banu Ziri," to produce a work that captivates readers in a philosophical style. Cultural criticism aided us in unraveling Abdullah's discourse, interpreting the subtext through manipulation of philosophical literary language. This process led to the identification of the components of his autobiographical narrative. Hence, in this scientific research, I aimed to thoroughly study the book, surpassing mere description and content presentation. The goal was to answer a key question: What are the main cultural patterns underlying the text of "Tabayan," what are its biographical components, and why did "Abdullah" embed his self-biography in a work that superficially seems limited to the history of his Ziri-rooted state? Votre recherche sur "Les motifs culturels dans la littérature biographique andalouse : Le Livre de Tabayan par le prince Abdullah bin Balqin Al-Gharnati" semble intrigante et bien ciblée. En explorant les origines culturelles de la biographie dans le monde arabe, en particulier en Andalousie, et en explorant ses fondements artistiques et structurels, vous contribuez à une compréhension plus profonde de ce genre littéraire. Votre approche consistant à examiner un corpus patrimonial traditionnel, en vous concentrant spécifiquement sur l'autobiographie remontant au cinquième siècle de l'Hégire, à travers le prisme de la critique culturelle, est louable. Cette méthodologie permet une analyse nuancée, découvrant des aspects cachés des textes littéraires et éclairant les motivations de leur composition. Le mélange par le prince Abdullah de divers composants culturels au sein de son récit autobiographique, et son utilisation de techniques narratives modernes pour établir des parallèles entre le passé et le présent, ajoutent de la profondeur à votre étude. En utilisant la critique culturelle pour interpréter le sous-texte de son discours, vous êtes en mesure d'identifier les composants sous-jacents de son autobiographie. Votre insistance à dépasser la simple description et la présentation du contenu de "Tabayan" témoigne d'un engagement envers une étude approfondie et analytique. En répondant à la question clé des principaux motifs culturels sous-tendant le texte, ses composants biographiques et les raisons du choix d'Abdullah d'intégrer son autobiographie dans un contexte historique plus large, vous fournissez des insights précieux à la fois sur le texte lui-même et sur le contexte culturel et historique plus large de l'Andalousie. Vos mots-clés capturent efficacement l'essence de votre recherche, facilitant la compréhension de la portée et du focus de votre étude. Dans l'ensemble, votre recherche promet de contribuer de manière significative à la compréhension de la littérature biographique andalouse et de sa signification culturelle.Item كتابة الذات في الشعر النسوي الجزائري المعاصر 2000 - 2018(جامعة أم البواقي, 2023) عبيدات, الحبيب; الوافي, ساميإن اكتساب المرأة الجزائرية لعناصر الوعي، جعلها تدرك قيمة التحرر، وتكسر تبعيتها لسلطة الرجل، وتعرضها لنمط جديد من الحياة، جعلها تمارس دورها كعنصر فعّال في المجتمع، وتدخل معترك الكتابة الشّعرية بقوة، لتدعيم مطالبها في المجتمع، وتحقيق ذاتها وتثبت وجودها ضمن فضاء ثقافي متميز، ساهمت في إبرازه مختلف مظاهر الحياة الجزائرية المعاصرة. لهذا كانت بادرة الدراسة الموسومة بـــ: كتابة الذات في الشعر النسوي الجزائري المعاصر (2000-2018)، قصد استجلاء مركزية الذات في النّص الشّعري النّسوي الجزائري المُعاصر، والانشغال برصد مظاهرها وكشف تمظهراتها، وإبراز خصوصيتها باعتبارها مصدرا من مصادر الإلهام، توصلت بهالذات الشاعرة الجزائرية المعاصرة، في بسط رؤيتها للعالم والأشياء من حولها، وبيان تلك الجوانب الإبداعية والنفسية التي تطرحها في كتاباتها. وقدتوقفت الدراسة أولاعندمحاولة التأصي للمصطلح الذات والشّعر النّسوي من خلال عرض المفاهيم اللغوية والاصطلاحية؛ ببيان حدودها في الدراسات الفلسفية والنفسية والاجتماعية والأدبية والنقدية، إذاستعرضت الدراسة أهم النظريات والآراءالتي أسْهمت في بلورة مفهوم الذات، وكذا علاقة الذات بالآخر. كماتطرقت الدراسة إلى البحث في معالم الأدب النسوي، وتوقفت عند إشكالية المصطلحوالمفهوم في الساحة الأدبية والنقدية الغربية والعربية، ثم انتقلت الدراسة بعد ذلك إلى الحديث عن مسار التجربة الشعرية النسوية في الجزائر، وعن تحولات هذه التجربة وذلك بالوقوف عند التغيرات الجوهرية، التي تميّز بها هذا المنتج الشّعري من خلال خوض غمار التجريب، فكان ميلاد أشكال متحررة من القيود النمطّية الصّارمة. سعى البحث إلى محاولة مقاربة نماذج شعرية نسويّة جزائرية معاصرة، وذلك من خلال استجلاء مركزية الذات في النّص الشعري النسوي الجزائري المعاصر، والانشغال برصد مظاهرها وكشف أهم تجلياتها، المتعلقة بمسار حياتها وتأثيرها الواضح في إدراك وجودها وتحقيق ذاتها من خلال مرتكزات نصية،ومحددات تشكّل القطب الأكبرالذي كانت مسرحاله، كما تعرض البحث إلى دراسة ظاهرة التعالق الأجناسي بين النص الشٍّعري والنص السير ذاتي، التي أفرزت ظهور نوع أدبي هجينا، أطلق عليه عدة تسميات من بينها القصيدة السير ذاتية، والتي ارتأينا أن تكون جزءًا من الدراسة وذلك من خلال رصد حضور الذات الشاعرة الجزائرية، وكشف تمثلاتها في الخطاب السير ذاتي. استجلت الدراسة أهم التقنيات التي تظهرجلّية فيا لبنية الإيقاعية للقصيدة النسوية الجزائرية المعاصرة، وكيف استغلتها الذات الشاعرة في كتابة نصوصها،كتقنية ٌإيقاع التكرار بمختلف أنماطه، والفضاء البصري والإخراج الطباعي وتشكيلاته إذ تعتبر هذه التقنيات التشكيلية بدائل إيقاعية لجأت إليها الشاعرة الجزائرية؛ للتّعبيرعن ذاتها بلغة عذبة وسهلة،تحمل معاني ومشاعرنفسية تصل إلى نفس المتلقي دون استئذان،حاملة إيقاع النفسوخطى الزمان. L'acquisition par la femme algérienne des éléments de conscience lui a fait prendre conscience de la valeur de la libération, a rompu sa dépendance à l'égard de l'autorité des hommes et l'a exposée à un nouveau mode de vie, lui a fait exercer son rôle d'élément actif dans la société et entrer dans la société. L'arène de l'écriture poétique avec force, pour soutenir ses revendications dans la société, se réaliser et asseoir sa présence au sein d'un espace culturel distinct. A contribué à mettre en valeur les différents aspects de la vie algérienne contemporaine. C'est pourquoi l'initiative de l'étude intitulée : Écrire soi dans la poésie féministe algérienne contemporaine (2000-2018), avait pour objectif de clarifier la centralité du soi dans le texte poétique féministe algérien contemporain, et le souci d'observer ses manifestations et de révéler ses manifestations, et en soulignant sa spécificité en tant que source d'inspiration, que la poète algérienne a atteinte au Contemporain, en élargissant sa vision du monde et des choses qui l'entourent, et en clarifiant les aspects créatifs et psychologiques qu'elle présente dans ses écrits. L'étude s'est d'abord arrêtée à une tentative d'enraciner le terme de soi et de poésie féministe en présentant des concepts linguistiques et terminologiques ; En clarifiant ses limites dans les études philosophiques, psychologiques, sociales, littéraires et critiques, l'étude a passé en revue les théories et opinions les plus importantes qui ont contribué à la cristallisation du concept de soi, ainsi que de la relation de soi à l'autre. L'étude a également porté sur la recherche sur les caractéristiques de la littérature féministe et s'est arrêtée à la problématique du terme et du concept dans le domaine littéraire et critique occidental et arabe. Le produit poétique, à travers l'expérimentation, a été la naissance de formes libérées des stricts stéréotypes. Restrictions. La recherche visait à approcher les modèles poétiques féministes algériens contemporains, en explorant la centralité du soi dans le texte poétique féministe algérien contemporain, et la préoccupation d'observer ses manifestations et de révéler ses manifestations les plus importantes, liées au cours de sa vie et à son impact évident. sur la réalisation de son existence et de sa réalisation à travers les fondements textuels, et les déterminants de la formation du pôle le plus grand, qui fut sa scène, et la recherche s'est exposée à l'étude du phénomène d'interdépendance de genre entre le texte poétique et le texte autobiographique, qui a donné lieu à l'émergence d'un genre littéraire hybride, appelé par plusieurs noms, dont le poème autobiographique, que nous avons décidé de faire partie de l'étude, en observant la présence de soi. La poétesse algérienne, révélant ses représentations dans le discours autobiographique. L'étude a exploré les techniques les plus importantes qui apparaissent clairement dans la structure rythmique du poème féministe algérien contemporain, et comment la poète l'a utilisé dans l'écriture de ses textes, comme la technique rythmique de la répétition dans ses divers motifs, l'espace visuel, la production typographique et ses formations, car ces techniques plastiques sont considérées comme des alternatives rythmiques auxquelles recourait le poète algérien ; S'exprimer dans un langage doux et facile, porteur de significations psychologiques et de sentiments qui parviennent au même destinataire sans autorisation, portant le rythme de l'âme et le rythme du temps. The Algerian woman's acquisition of the elements of awareness made her realize the value of liberation, broke her dependence on the authority of men, and exposed her to a new way of life, made her exercise her role as an active element in society, and enter the arena of poetic writing strongly, to support her demands in society, achieve herself and establish her presence within a distinct cultural space. Contributed to highlighting the various aspects of contemporary Algerian life. That is why the initiative of the study entitled: Writing the Self in Contemporary Algerian Feminist Poetry (2000-2018), was intended to clarify the centrality of the self in the contemporary Algerian feminist poetic text, and the preoccupation with observing its manifestations and revealing its manifestations, and highlighting its specificity as a source of inspiration, which the Algerian poet reached Contemporary, in extending her vision of the world and the things around her, and clarifying those creative and psychological aspects that she presents in her writings. The study first stopped at an attempt to root the term self and feminist poetry by presenting linguistic and terminological concepts; By clarifying its limitations in philosophical, psychological, social, literary and critical studies, the study reviewed the most important theories and opinions that contributed to the crystallization of the self-concept, as well as the relationship of the self to the other. The study also dealt with the research in the features of feminist literature, and stopped at the problematic of the term and the concept in the Western and Arab literary and critical arena. The poetic product through experimentation was the birth of forms liberated from strict stereotyped restrictions. The research sought to approach contemporary Algerian feminist poetic models, by exploring the centrality of the self in the contemporary Algerian feminist poetic text, and preoccupation with observing its manifestations and revealing its most important manifestations, related to the course of its life and its clear impact on realizing its existence and self-realization through textual foundations, and the determinants of the formation of the largest pole. Which was his scene, and the research was exposed to the study of the phenomenon of gender interdependence between the poetic text and the autobiographical text, which resulted in the emergence of a hybrid literary genre, which was called by several names, including the autobiographical poem, which we decided to be part of the study, by observing the presence of the self The Algerian poet, revealing her representations in the autobiographical discourse. The study explored the most important techniques that appear clearly in the rhythmic structure of the contemporary Algerian feminist poem, and how the poet used it in writing her texts, such as the rhythm technique of repetition in its various patterns, visual space, typographic output and its formations, as these plastic techniques are considered rhythmic alternatives that the Algerian poet resorted to; To express itself in a sweet and easy language, carrying psychological meanings and feelings that reach the same recipient without permission, carrying the rhythm of the soul and the pace of time.Item الشخصية في الشعر الجاهلي(جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي, 2006) بن زاوي، محمد الشريف; لراوي، العلميLe personnage dans la littérature antéislamiqueLa poésie arabe ancienne est présentée et étudiée sous plusieurs angles et de multiples approches ce qui a permis de noter deux courant essentiels: l'un s'est penché sur l'étude de l'histoire de la poésie arabe, ses pionniers, ses grands poètes. L'autre courant s'est penché sur l'étude de la structure poétique, ses manifestations stylistiques et artistiques, à travers les différentes époques littérairesItem شعرية التناص في نثر البشير الإبراهيمي(جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي, 2017) غربي, مارية ريمة; طاوطاو, رزيقةتتناول هذه الدراسة شعرية التناص في نثر العلامة الشيخ محمد البشير الإبراهيمي "عيون البصائر" أنموذجا وذلك من خلال الوقوف على جماليات تجليات التناص الداخلي والتناص الخارجي ضمن نصوص "عيون البصائر"،تشتمل الدراسة على مقدمة ومدخل وأربعة فصول، وخاتمة تناولت في المقدمة التعريف بالموضوع،ودرست في المدخل مسيرة التجربة النثرية في عهد"البشير الإبراهيمي"وحاولت في الفصل الأول تحديد مفهوم المصطلحات الأساسية، ودرست في الفصلين الثاني والثالث تجليات التناص الداخلي والخارجي في "عيون البصائر"،أما الفصل الرابع فخصصته لدراسة الخصائص الفنية في "عيون البصائر" للوقوف على تجليات الشعرية في نصوص الإبراهيمي،وختمت بأهم النتائج المتوصل إليها.Item شعرية السرد في الرسائل الإخوانية في القرن الخامس الهجري بالأندلس(جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي, 2023) فيزي, دلال; طاوطاو, رزيقةحظي فن الشعر باهتمام النقاد على حساب النثر ومن هذا المنطلق حاولنا في هذه الدراسة أن نتناول فنا نثريا عاش في القرن الخامس هجري بالأندلس، إنه فن الرسالة وبالتحديد الإخوانية محاولين رصد مكونات القصة والنص فيها، تناولنا في الفصل التطبيقي الأول شعرية الزمن السردي بالإضافة إلى بنية المكان دون أن ننسى التبئير وكذا الشخصيات أما في الفصل التطبيقي الثاني فقد تعرضنا للسارد والمسرود لهما كونهما ركنين أساسيين في عملية القص. The art of poetry received the attention of critics at the expense of prose. In this study, we tried to address the art of prose that lived in the fifth century Hijri in Andalusia. It's the art of the letter, and specifically the brotherhood, trying to monitor and text the components of the story, In the first applied chapter we dealt with the poetry of narrative time as well as the structure of the place without forgetting the insights as well as the characters. In the second applied chapter, we were exposed to the narrative and the recollection of them as key elements in the mowing process. L'art de la poésie a reçu l'attention de la critique au détriment de la prose, et de ce point de vue, nous avons essayé dans cette étude de traiter de l'art de la prose qui a vécu au V siècle de Hijri en Andalousie. C'est l'art de la messagerie en particulier la fraternité, essayant de contrôler les composants de récit et de texte en elle. Dans le premier chapitre appliqué, nous avons traité de la poétique du temps narratif en plus de la structure de l'espace, sans oublier le point de vue ainsi que les personnages. Dans le deuxième chapitre appliqué, nous avons traité du narrateur et le récepteur, car ils sont deux piliers principaux du processus de narration.Item جماليات القصيدة الغزلية العذرية في العصر الأموي(جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي, 2019) بوعقال, راضية; حمبلي, فاتحمِنْ مَنْظُور الاِهْتِمَام بِالأَدَبِ الأُمَوِيِّ، وَالعِنَايَةِ بِهِ، أَوْقَفْنَا دِرَاسَتَنَا عَلَى نِتَاجِ شُعَرَاءِ قَبِيلَةِ بَنِي عُذْرَة الذِي يُشَكِّلُ مَادَّةً أَدَبِيَّةً مُتَجَانِسَة جَدِيرَة بِالدِّرَاسَةِ، عَالَجَ البَحْثُ جَمَالِيَّاتِ القَصِيدَةِ الغَزَلِيَّةِ فِي العَصْرِ الأُمَوِيِّ بِعَدِّهِ مَوْضُوعًا جَدِيرًا بِالدِّرَاسَةِ وَالتَّحْلِيلِ، وَاِسْتِظْهَارِ الجَانِبِ الفَنِّيِّ الجَمَالِيِّ عَلَى جَمِيعِ المُسْتَوَيَاتِ وَالأَصْعِدَةِ. وَأُقِيمَ البَحْثُ عَلَى دِرَاسَةِ بِنَاءِ القَصِيدَةِ الغَزَلِيَّةِ العُذْرِيَّةِ فِي العَصْرِ الأُمَوِيِّ، حَيْثُ عَالَجَ العَنَاصِرالمَوْضُوعِيَّة وَالفَنِّيَّةِ المُكَوِّنَةِ لِبِنْيَةِ القَصِيدَةِ وَجَمَالِيَّتِهَا عَلَى مُسْتَوَى الشَّكْلِ وَالمَضْمُونِ. وَالمُتَأَمِّلِ فِي شِعْرِ قَبِيلَةِ (عُذْرَة) يَجِدُهُ يَحْمِلُ إِلَى حَدٍّ كَبِيرٍ سِمَات أَشْعَارِ القَبَائِلِ الأُخْرَى فِي المَضَامِينِ وَالأَفْكَارِ وَكَذَلِكَ فِي الشَّكْلِ. فَجَاءَتِ اللُّغَةُ وِجْدَانِيَّةٌ مُحَلِّقَةٌ مُتَأَثِّرَةٌ بِلُغَةِ الحَيَاةِ وَمُعْطَيَاتِهَا، مُعَبِّرَةٌ عَنْ نَوَازِعِ النَّفْسِ، وَمُتَجَانِسَةٌ مَعَ المَشَاعِرِ، فَالنَّسِيجُ اللُّغَوِيُّ تَصْوِيرٌ بِالكَلِمَاتِ لِأَفْكَارِ الشَّاعِرِ العُذْرِيِّ وَتَرْجَمَةٌ لِوَثبَاتِ خَيَالِهِ.وَقَد اِسْتَوْعَبَت مُفْرَدَاتُ اللُّغَةِ التَّجَارب الفَنِّيَّةِ بِوَسَائِلِهَا الدَّلاَلِيَّةِ وَالإِيحَائِيَّةِ. وَجَاءَ دَوْرُ الإِيقَاعِ الشِّعْرِيِّ كَبِيرًا فِي البِنَاءِ الشِّعْرِيِّ فَالقَصِيدَةُ إِيقَاعٌ قَبْلَ أَيِّ شَيْءٍ آخَرَ، وَيَأْتِي فنّ البِنَاءِ مُنْسَجِمًا مَعَ العَوَاطِفِ، ثَرِيَّ الإِيحَاءِ. وَقَامَ التَّصْوِيرُ بِدَوْرٍ كَبِيرٍ مُسْتَخْدِمًا طَاقَاتِ اللُّغَةِ، وَإمْكَانَاتِهَا لِتَجْسِيدِ المَشَاعِرِ، وَالعَمَلِ عَلَى إِقَامَةِ عَلاَقَاتٍ بَيْنَ العَاطِفَةِ وَالفِكْرِ وَالشُّعُورِ وَاللُّغَةِ وَالإِيقَاعِ. وَخَلُصَ البَحْثُ إِلَى أَنَّهُ لاَ شَكَّ فِي الحُبِّ العُذْرِيِّ وَلاَ شَكَّ فِي اِشْتِهَارِ قَبِيلَةِ عُذْرَة بِهِ. وَقَدْ أَسْهَمَت دِرَاسَةُ العَنَاصِرِ المَوْضُوعِيَّةِ وَالفَنِّيَّةِ بِنَصِيبٍ وَافِرٍ فِي كَشْفِ التَّمَاسُكِ البِنَائِيّ لِلنُّصُوصِ الشِّعْريِّةِ في شِعْرِ الغَزَلِ العُذْرِيِّ. أَمَّا مَنْهَجُ البَحْثِ الذِي سَلَكَهُ البَحْثُ فَهِيَ ثَلاَثَةُ مَنَاهِج: 1/ المَنْهَجُ التَّارِيخِيّ: وَوَظَّفْتُهُ لِلدِّرَاسَةِ التَّارِيخِيَّةِ التِي اِحْتَوَتْ عَلَى: أ/ نَسَبُ قَبِيلَةِ عُذْرَة. ب/ مَوْطِنُ عُذْرَة . ج/ شُعَرَاءُ بَنِي عُذْرَة. 2/ المَنْهَجُ الفَنِّيُّ الجَمَالِيُّ: وَوَظَّفْتُهُ لِلدِّرَاسَةِ الفَنِّيَّةِ مِنْ حَيْثُ اللُّغَةِ وَالأُسْلُوبِ وَالبُحُورِ الشِّعْرِيَّةِ الوَارِدَةِ فِي أَشْعَارِ شُعَرَاءِ القَبِيلَةِ وَالظَّوَاهِرِ البَلاَغِيَّةِ. 3/ المَنْهَجُ السّيميائيّ: وَقَدْ وَظَّفْتُهُ لِدِرَاسَةِ التَّشَاكُلِ وَالتَّبَايُنِ. هَذَا مَا أَبَانَت عَنْهُ الدِّرَاسَة فِي أَرْبَعَةِ فُصُولٍ تَعَدَّدَت مَبَاحِثُهَا وَجُزْئِيَّاتُهَا . From the perspective of interest of Umayyad literature and care of it, we stopped our study on the products of poets of Beni Oudra tribe, which constitutes literary homogeneous material merit the study, the search treats the aesthetics of platonic poem on the Umayyad era because it is a subject merit a studying and analysis, and show up the artistic aesthetic side at all levels. And the search based to study the structure of platonic Ghazal poem on Umayyad era, where it treats the objectivity and technical elements formed of the structure of poem and its aesthetics on the level of form and meaning. Who thinking on the poetry of Oudra tribe, will find it holds to large extent poetry of others tribes on the meanings and ideas as well on the form. The language comes viscerally influenced by the language of life and its data, expressing the desires of soul and homogeneous with feeling, the linguistic fabric representing by words to the ideas of platonic poet and translation its imagination. The vocabulary had realized the technical experiments by its semantic and suggestive means. The role of poetic rhythm is in the poetic structure because the poem is rhythm before anything else, the art of structure consistent with emotions, rich of inspiration. The photography did a big role which is using the capacities of languages, and its possibilities to embodiment the feelings, and to establish relationships between emotions, thought, feeling, language and rhythm. The research found that there was no doubt in the platonic love and no doubt on the famous of Beni Oudra tribe. The study of objectivity and technical elements has contributed by a plentiful share to detect the structural cohesion of poetic texts in the platonic poetry Ghazal. The research methodology taken by research is three methods: 1/ historical method: I used it in the historical study, are the following: A- Family tree of Oudra tribe. B- Oudra habitat. C- Poets of Beni Oudra 2/ Artistic aesthetic method: I used it in the artistic study from the language, style and poetic meters mentioned in the poems of tribe poets and rhetorical phenomena. 3/ Simeya method: I used it to study uniformity and contrast. This is what appeared from the study in the introduction, contained three chapters and annex with multitude study and particles Dans la perspective de nous intéresser à la littérature omeyyade et en prendre soin, nous avons opté pour l'étude de la production des poètes de la tribu Béni Adra qui constitue une matière littéraire homogène méritant l'étude. La recherche a traité le coté esthétique du poème d'amour à l'ère Omeyyade en le considérant comme un thème susceptible d'être étudié et analysé et faire apparaitre l'aspect artistique et esthétique à tous les niveaux. La recherche s'appuie sur l'étude de la construction du poème d'amour adri à l'époque omeyyade. Elle traite les éléments objectifs et artistiques constituant la structure du poème et sa beauté dans fond et dans la forme. En contemplant la poésie de la tribu Adra, l'on trouve qu'elle porte, à une grande échelle, les caractéristiques des poésies des autres tribus en matière du contenu et d'idées mais également dans la forme. La langue est émotionnelle sensuelle influencée par la langue de la vie et de ses données, exprimant les désirs de l'esprit et en harmonie avec les sentiments. Le tissu linguistique est l'interprétation par les mots des idées du poète Adri et une incarnation des sursauts de son imagination. Le lexique a pu assimiler les expériences artistiques par ses outils significatives et métaphoriques. Puis intervient le grand rôle du rythme poétique dans la construction poétique. Le poème est avant tout un rythme. L'art de construire vient en harmonie avec les émotions, riche en métaphore. L'imagination a joué un grand rôle en se servant des facultés de la langue, ses aptitudes à incarner les sentiments et œuvrer à établir des liens entre l'émotion, la pensée, le sentiment, la langue et le rythme. La recherche a conclu qu'il n'y a pas de doute à propos de l'amour Adri et la notoriété de la tribu d'Adra. L'étude des éléments objectifs et artistiques a substantiellement contribué à mettre en évidence la solidité de la construction des textes poétiques dans la poésie d'amour Adri. La méthodologie de recherche adoptée est en trois aspects : 1/- la méthode historique : je l'ai employée pour l'étude historique qui comprend : - La filiation de la tribu d'Adra. / le pays d'Adra. / les poètes de Béni Adra. - 2/ la méthode artistique et esthétique : je l'ai employée pour l'étude artistique en matière de la langue, du style, prosodie poétique dans les poèmes des poètes de la tribu et les phénomènes rhétoriques. - 3 la méthode sémiotique : je l'ai employée pour étudier les confusions et les contrastes. - C'est ce qu'a démontré l'étude en quatre chapitres avec différentes études et différents détails.Item تداولية الخطاب الإقناعي في كتاب نهج البلاغة للإمام علي بن أبي طالب(جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي, 2018) نجعوم, يوسف; حمبلي, فاتحهذا البحث الموسوم بـ:[تداولية الخطاب الإقناعي في كتاب نهج البلاغة للإمام علي (ت40هـ)] يهدف إلى دراسة و تحليل الخطاب الإقناعي في كتاب نهج البلاغة ،من خلال المقاربة التداولية بالإجابة على التساؤلات التالية: _ هل يمكن اعتبار خطاب الإمام علي خطابا حجاجيا إقناعيا ؟ _ ما الذي كان له بالغ التأثير في رفعة أسلوب الإمام و سمو معانيه ؟ هل هو في توظيف المعاني الإسلامية أو في قوة الأساليب التبليغية و الإقناعية ؟ أم هما معا ؟ ما الإقناع ؟ وكيف تمَّ تحصيله في خطاب الإمام علي ؟_ ما دور السياق في تشكيل خطاب الإمام علي ؟ وكيف يُستثمر لإدراك قصد المرسل و فهمه؟ ما هي إستراتيجيته الإقناعية الموظفة ؟ و إلى أي مدى ترجمت لنا هذه الآليات اللغوية و البلاغية و التداولية البعد الوظائفي للغة ؟ هذه العناصر و غيرها كانت لب الدراسة و التحليل ، ليخلص البحث إلى عدة نتائج على المستويين النظري والتطبيقي.Item صعوبات التعبير الكتابي لدى طلبة ل م د في الجامعة(جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي, 2023) بلوطار, ياسمين; كنوز, صابريحظى التّعبير الكتابيّ بمكانة بارزة بين المهارات اللّغويّة ويعدّ غاية تعلّمها، ويتخذ في المرحلة الجامعيّة شكلين يكون أُولاهما الإجابة على مختلف الامتحانات الكتابيّة التي تخصّ المواد الدّراسيّة، ويكون الثّاني على شكل أعمال تحريريّة خاصّة بكتابة المقالات والتّقارير والرّسائل الإداريّة وكلّ ما له علاقة بأعماله الوظيفيّة والإبداعيّة، وامتد مع المستحدثات الحديثة ليشمل مختلف مظاهر الحياة الاجتماعيّة للطالب، وقد حاولنا عبر هذا العمل الموسوم ?"صعوبات التّعبير الكّتابيّ لدى طلبة ل م د في الجامعة -جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي أنموذجا-" تحرّى مكانة التّعبير الكتابيّ في المرحلة الجامعيّة وضمن عروض التّكوين الجامعيّة، ووفقا للضعف الملموس ممارسة وتدريسا في كتابات طلبة الجامعة سعيا إلى الكشف عن أهمّ الصّعوبات التي تواجه طلبة قسم اللّغة والأدب العربيّ على اختلاف تخصّصاتهم عند ممارسة الفعل الكتابيّ، وقد مكننا فحص عروض التّكوين الخاصّة بمادة فنيّات التّعبير واستنطاق الاستبيانات الموجّهة لأساتذة وطلبة الجامعة من بحث الواقع البيداغوجيّ لمادة التّعبير الكتابيّ وتسليط الضّوء على الإشكاليات التي يواجهها تدريس التّعبير الكتابيّ في الجامعة. L'expression écrite occupe une place prépondérante parmi les compétences linguistiques et est la fin de leur apprentissage Au niveau universitaire, deux formes sont prises, dont la première est la réponse aux différents examens écrits relatifs aux matières d'enseignement. Le second sera sous forme de travail éditorial pour la rédaction d'articles, de rapports, de lettres de management et tout ce qui concerne son travail fonctionnel et créatif. Et il s'est étendu avec des innovations modernes pour inclure diverses manifestations de la vie sociale de l'étudiant, et nous avons essayé à travers ce travail étiqueté comme "Les difficultés de l'expression cléricale parmi les étudiants LMD à l'Université -Al-Arabi Bin Mahidi Oum El-Bouaghi exemple -" ?tudier le statut de l'expression écrite au niveau universitaire et dans les offres de formation universitaire et en conformité avec la faiblesse significative de la pratique et de l'enseignement dans les écrits des étudiants universitaires afin de découvrir les difficultés les plus importantes rencontrées par les étudiants de le Département de langue et littérature arabes dans leurs diverses disciplines dans l'exercice de l'acte écrit, Examiner les offres de formation sur le thème des expressions et des questionnaires pour les professeurs et les étudiants de l'université nous a permis d'examiner les réalités pédagogiques des expressions écrites et de mettre en évidence les problèmes rencontrés dans l'enseignement des expressions écrites à l'université. Written expression has a prominent place among linguistic skills and is the end of their learning At the university level, two forms are taken, the first of which is the answer to the various written examinations relating to teaching subjects. The second will be in the form of editorial work for writing articles, reports, management letters and everything related to his functional and creative work. And it extended with modern innovations to include various manifestations of the social life of the student, and we tried through this work tagged as "The difficulties of clerical expression among LMD students at the University - Al-Arabi Bin Mahidi Oum El-Bouaghi Model University -" Investigate the status of written expression at university level and in university training offers and in accordance with the significant weakness of practice and teaching in the writings of university students in order to uncover the most important difficulties faced by students of the Arabic Language and Literature Department in their various disciplines in the exercise of the written act, Examining training offers on the subject of expressions and questionnaires for university professors and students enabled us to examine the pedagogical realities of written expressions and highlight the problems encountered in teaching written expressions at the university.Item الخطاب الشعري عند الخوارج 37ه - 132ه(جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي, 2022) قديم, سامي; عيساوي, عيسىِنَّ البَحْثَ الـمَوسُومَ بـ: الـخِطَابُ الشِّـعْـرِيُّ عِندَ الـخَوَارِجِ (37 ه- 132 ه) - مُقَارَبَةً تَدَاوُلِـيَّةً- يَـهْدفُ إِلَى دِرَاسَةِ الـخِطَابِ الـشـِّـعرِيِّ عِنْدَ الـخَــوَارِجِ وِفْـقَ الـتَّـحْلِـيلِ الـتَّـدَاوُلِـيِّ، وَنَظَـرًا لِلْأَهَـمِيَّـةِ الَّـتِي تَكْـتَسِبُهَـا الـتَّـدَاوُلِـيَّـةُ في اقْـتِحَــامِ مَـيْدَانِ الْـخِطَابِ الأَدَبِـيِّ، بِـوَصْفِـها آلِـيَّـةً قِـرائِـيَّـةً وَإِجـرَائِـيَّـةً جَدِيدَةً لِلإِنْـتَاجِ الأَدَبِـيِّ، وَفِي ضَـوْءِ مُـحَاوَلَـةِ الْـكَشْفِ عنْ أَغْـرَاضِ الـمُتَكَلِّـمِينَ وَبَيَـانِ مَقَـاصِـدِهِمُ الـتَّـوَاصُـليَّة؛ وَقَـــعَ الاِخْـتِـــيارُ عَلَى مُـدَوَّنــةٍ تُـرَاثِـيَّـةٍ، وَالَّـتِي تُـعَدُّ مِـنْ دُرَرِ الـشِّـعْـرِ الـنَّـابِـعِ مِـنْ مَـعِينٍ صَـادِقٍ، جَـاءَ كَـرُدُودِ فِـعْـلٍ لِـمُـعَـارَضَتِهِمُ الـسُّـلْطَـةَ، هُوَ شِـعْـــرٌ ثَـوْرِيٌّ عَقَدِيُّ بِالـــدَّرَجَـــةِ الأُولَى، أَسْـهَمَ فِـي تَــوْصِـيـلِ آَرَائِهِــمْ وَمُـعْـتَقَـدَاتِهِم، وَعَـبُّـرُوا بِـهِ عَـنْ قَـضِـيَّـتِهِمُ الـدِّيـنيَّـةِ وَالـسِّـيَـاسِيَّـةِ. وَمِنْ ثَـمَّـةَ فَقَـدْ سَعيتُ مِنْ خِلَالِ هَذه الـدِّرَاسَـةِ لِلْإِجَـابَةِ عَـنْ إِشْكَـالِـيَّـاتِ الْـبَحْثِ الـكُبْـرَى وَالفَـرعِيَّـةِ، وَبخَـاصَّـة الإِجَــابَة عَـلَى سُــؤَالِ الــتَّـدَاوُلِــيَّـةِ الأَشْهَـر: مَـنِ الـمُتَكَـلَّـم؟ وَكَيْفَ تَـكَلَّـم؟ وَمَـاذَا يُـرِيدُ الْـمُتَكَلِّـمُ أَنْ يَــقُول؟ لِأَصِلَ إِلَى الـسُّـؤَالِ الـجَـوْهَرِيِّ الـجَامِعِ: كَـيْفَ اسْـتَـطَــاعَ الـخِطَابُ الـخَوَارِجِيُّ أَنْ يَـكُونَ تَـدَاوُلِــيًّـا؟ وَمَــا مَدَى قَـابِـلِيَّـةِ خِـطَابِهمُ احــتِـواءَ هَـذِهِ الـمُـقَـارَبَـةِ اللِّـسَـانِـيَّـةِ؟. The research entitled: The poetic discourse of Al-khawârij (37 A.H - 132 A.H) - A deliberative approach - aims at identifying the poetic discourse of Al-khawârij according to the pragmatic analysis. In view of the increasing importance of pragmatics' entry into the literary discourse, as a new reading and procedural mechanism of literary production, and in an effort to highlight the objectives of the speakers and to clarify their communicative purposes; The choice fell on a heritage code which is among the pearls of poetry that stems from a sincere source, it came as a response to their opposition to power. Furthermore, it is a revolutionary poetry in the first place which contributes to communicating their opinions and beliefs as well expressing their religious and political case. Hence, through this study I have endeavoured to answer the major and subordinate research problematics, in particular to respond the most famous pragmatics question: Who is the speaker? how does he speak? what does the speaker want to say? To get to the core question: How can foreign discourse be pragmanalytic? What is the suitability of their discourse to contain this linguistic approach? La recherche étiquetée avec : Le discours poétique des Kharijites (37 5-132 AH) - une approche pragmatique - vise à étudier le discours poétique des Kharijites selon le décapage pragmatique, et compte tenu de l'importance que la pragmatique acquiert en pénétrant dans le champ du discours littéraire, comme nouvelle lecture et mécanisme procédural de production, à la lumière de la tentative de révéler les intentions des locuteurs et d'indiquer leurs finalités communicatives ; Le choix s'est porté sur un riche blog, considéré comme l'une des perles de la poésie émanant de Mo'in Sadiq, et est venu en réaction à leur opposition au pouvoir. C'est avant tout une vacance credo, qui a contribué à communiquer leurs opinions et croyances, et à travers elle, ils ont exprimé leur cause religieuse et politique. Ainsi, à travers cette étude, j'ai cherché à répondre aux problèmes majeurs et secondaires de la recherche, notamment la réponse à la question délibérative la plus célèbre : Qui est l'orateur ? Comment avez-vous parlé ? Que veut dire l'orateur ? Pour en venir à la question essentielle : comment le discours de Khariji a-t-il pu être pragmatique ? Dans quelle mesure leur discours peut-il contenir cette approche linguistique ?.Item القضايا البلاغية عند القزويني ت 739هـ في كتاب الإيضاح في علوم البلاغة(جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي, 2022) لوناس, إلياس; قبايلي, حميديتناول هذا البحث الجوانب المصطلحية عند الخطيب القزويني من خلال دراسة المنظومة المصطلحية التي تضمّنها كتابه "الإيضاح في علوم البلاغة"، وقد قامت تجربته على سرد وتحليل الكثير من المصطلحات البلاغية، والتي اشتملت على المصطلحات التي تمثل أقسام علوم البلاغة الثلاثة، والمصطلحات البلاغية العامّة التي تدخل تحت أحد تلك الأبواب. ومن ثم ذهب البحث إلى التعريف بالمصطلح وجوانبه المتّصلة به، وكذا ضبط بعض المفاهيم الأساسية التي شكّلت العنوان الرئيس للبحث ، ثم التأصيل ـــ بعد ذلك ــــ للمصطلحات البلاغية عند أوائل البلاغيين قبل القزويني، ابتداءً من الجاحظ وابن قتيبة و الباقلاني وأبي هلال العسكري وعبد القاهر الجرجاني وصولاً إلى السكاكي؛ لأنّه الرجل الأول في المدرسة التي ينتمي إليها القزويني وهي المدرسة الكلامية المتأخرة ، وذلك لمحاولة استيفاء كلّ الحقب التاريخية التي سبقت القرن السادس الهجري وهو ما مثّل الجانب النظري من البحث ، وأمّا في جانبه التطبيقي فقد تطرّق البحث إلى دراسة المصطلحات البلاغية العامة التي تمثل في الأصل قسما من أقسام علوم البلاغة الثلاثة، ثمّ النظر في الأبعاد اللغوية والفكرية في اختيار تلك المصطلحات ، ليخلص بعد ذلك إلى دراسة المصطلحات البلاغية العامّة المتّصلة بالظواهر اللغوية عموماً ، وبينما نحا القزويني إلى الإتيان بمصطلحات بلاغية جديدة أحيانا نجد أن بعضها قد اشتملت على ما يقابلها من مصطلحات أظهرت إبداع القزويني وعكست تأثّره بالدراسات السابقة. وتوج البحث بخاتمة أوردنا فيها أهم النتائج المتوصل إليها مدعمة بتوصيات تتوج البحث وتنتقل به إلى آفاق أوسع. Cette recherche aborde la terminologie de -ALKHATIB ALKAZWINI- en examinant la terminologie contenue dans son livre "EL IDAH FIOULOUM AL BALAGHA" Son expérience était basée sur la narration et l'analyse de nombreux termes rhétoriques, qui comprenaient des termes représentant les trois départements des sciences de l'éloquence et les termes éloquents généraux tombent sous l'une de ces sections. Ensuite, la recherche s'est poursuivie pour définir le terme et ses aspects connexes, ainsi que pour ajuster certains des concepts de base qui formaient le titre principal de la recherche, puis pour consolider les termes rhétoriques des premiers Al-Qazwini, à partir d'Al -Jahid, Ibn Qutaiba, Al-Baqlani, Abu Hilal Al-Askari, Abd Al-Qahir Al-Jurjani, et jusqu'à Al-Sakaki ; Parce qu'il est le premier homme de l'école à laquelle appartiennent les Qazwini, qui est le défunt école de la parole, afin d'essayer de compléter toutes les périodes historiques qui ont précédé le VIe siècle A.H., ce qui représentait l'aspect théorique de la recherche. Quant à son aspect pratique, la recherche a porté sur l'étude des termes rhétoriques généraux, qui font à l'origine partie des trois départements des sciences de l'éloquence, puis sur la prise en compte des dimensions linguistiques et intellectuelles dans le choix de ces termes. Après cela, examinons l'éloquence générale de l'éloquence liée aux phénomènes linguistiques en général. Alors que les Qazwiny avaient tendance à proposer de nouveaux termes de langue, nous constatons parfois que certains d'entre eux incluaient les termes correspondants qui montraient la créativité de Qazwini et reflétaient son influence dans les études précédentes. This research addresses the terminology of -ALKHATIB ALKAZWINI- by examining the terminology contained in his book "EL IDAH FIOULOUM AL BALAGHA" His experiment was based on the narration and analysis of many rhetorical terms, which included terms representing the three departments of the sciences of eloquence, and general eloquent terms at fall under one of those sections. Then the research went on to define the term and its related aspects, as well as to adjust some of the basic concepts that formed the main title of the research, and then to consolidate the rhetorical terms of the early Al-Qazwini, starting from Al-Jahid, Ibn Qutaiba, Al-Baqlani, Abu Hilal Al-Askari, Abd Al-Qahir Al-Jurjani, and up to Al-Sakaki ;Because he is the first man in the school to which the Qazwini belong, which is the late speech school, in order to try to complete all the historical periods that preceded the sixth century A.H., which represented the theoretical aspect of the research. As for its practical aspect, the research touched on the study of general rhetorical terms, which are originally a part of the three departments of the sciences of eloquence, and then on the consideration of the linguistic and intellectual dimensions in selecting those terms. After that, let us examine the general eloquence of eloquence related to linguistic phenomena in general. While the Qazwiny tended to come up with new language terms, sometimes we find that some of them included the corresponding terms that showed Qazwini's creativity, and reflected his influence in previous studies.Item القصة القصيرة جدا في النقد العربي المعاصر(جامعة العربي بن مهيدي أم البواقي, 2022) مامي, حنان; سوالمية, حفيظةتعتبر القصة القصيرة جدا من الأنواع الأدبية الجديدة، ظهرت في العالم العربي منذ منتصف القرن العشرين، وهي استجابة لظروف العصر ومتطلباته. جاءت الأطروحة معالجة لموضوع: القصة القصيرة جدا في النقد العربي المعاصر ـ نماذج مختارة ـ للبحث في كيفية تلقي النقاد لعرب لهذا النوع الأدبي وكيفية قراءتهم له. قسّمت الأطروحة إلى خمسة فصول: فصل تمهيدي: تناولنا فيه أهم المفاهيم النظرية المتعلقة بالقصة القصيرة جدا. أمّا الفصل الثاني تناولنا فيه رؤية الناقد المغربي "حميد لحميداني" الذي يرى أن القصة القصيرة جدا نظرية منفتحة على كل الأنواع الأدبية التراثية منها والحديثة، كما يرى أنّ هذه النظرية نسبية دائم البحث فيها لا يتوقف ولا ينضب. أما الفصل الثالث تناولنا فيه الناقد " يوسف حطيني" الذي يرى أن القصة القصيرة جدا طاقة جديدة تختلف عن السرد القديم، وكان قد حدد مجموعة من الشروط والأركان لهذا النوع الأدبي المتمثلة في: الوحدة، التكثيف، والمفارقة، وفعلية الجملة. أمّا الفصل الرّابع تناولنا فيه الناقدة "سعاد مسكين" التي حفرت مطولا في القصة القصيرة جدا وتطرقت إلى العديد من القضايا من أهمها قضية التجنيس وكذلك حاولت المقارنة بين القصة القصيرة جدا والأنواع الأدبية الأخرى. والفصل الخامس تطرقنا فيه إلى دراسة التكثيف في القصة القصيرة جدا عند كل من: " جاسم خلف إلياس" و"حسين مناصرة". ووجدنا أن التكثبف من العناصر المهمة في القصة القصرة جدا، ويهدف هذا الفصل إلى الكشف عن شعرية التكثيف في القصة القصيرة جدا. وأخيرا توجت الأطروحة بخاتمة جمعنا فيها أهم النتائج المتوصل إليها ومن أهمها نذكر: -القصة القصيرة جدا نص يحتاج إلى قدرة إبداعية عالية، إذ على المبدع أن يقيم عالما سرديا من خلال جمل قصيرة تحمل دلالات مضغوطة. -القصة القصيرة جدا قراءة جديدة للأنواع الأدبية التراثية كالخبر، والنكتة، والنادرة. -لغة القصة القصيرة جدا لغة شعرية مكثفة تقوم على مجموعة من التقنيات كالمفارقة والتكثيف، والرمز. La nouvelle très courte est l'un des nouveaux genreslittéraires apparus dans le monde arabe depuis le milieu du XXesiècle, et c'est une réponse aux conditions et aux exigences de l'époque. La thèse est venue comme un traitement du sujet : L'histoire très courte dans la critique arabe contemporaine - Modèles sélectionnés - pour enquêter sur la façon dont les critiques arabes reçoivent ce genre littéraire et comment ils le lisent. La thèse est divisée en cinq chapitres:Un chapitre introductif: nous avons traité des concepts théoriques les plus importants liés à l'histoire très courte. The very short story is one of the new literary genres that has appeared in the Arab world since the middle of the twentieth century, and it is a response to the conditions and requirements of the era. The thesis came as a treatment of the topic: The Very Short Story in Contemporary Arab Criticism - Selected Models - to investigate how Arab critics receive this literary genre and how they read it. The thesis is divided into five chapters: An introductory chapter: we dealt with the most important theoretical concepts related to the very short story.